قولــــوا

عمر بن عبد العزيز

عمر بن عبد العزيز

61-99هـ

681-720م

- أثبت عمر بن عبد العزيز، ثامن خلفاء بني أمية، أن قائمة الخلافة الراشدة ليست مقتصرة على الخلفاء الأربعة، بل هي قائمة مفتوحة لكل خليفة راشد قد يأتي من بعدهم.

- حكم عمر ثلاثين شهرًا! ولم يكن هو الذي طلب الحكم، ولم يكن ليحرص عليه، ولا على الاستمرار فيه! لم يكن ليتمنى أن يحكم ثلاثين سنة أو خمسين! ولم يكن ليقبل بتوريث الحكم!

- ألغى المُكوس (الضرائب الجائرة).

- ملأ الأرض عدلاً، وصار القضاء في عهده عادلاً ومجانيًا! القضاء في أيامنا والمحاماة من شأنهما خراب بيوت الفقراء والضعفاء والمظلومين!

- زهد في المال العام، واقتصد في الإنفاق العام، كما زهد في معيشته بعد ولايته، مع أنه كان قبل الولاية من أكثر الأمويين رفاهة وتملكًا وتأنقًا! كان من ألبس الناس، وأعطر الناس! كان يُعرف أنه مرّ في هذا المكان من رائحة عطره!

- قيل في عهده: لقد أغنى عمر الناس! فلم يعد هناك من يقبل أخذ الصدقات. ربما أغناهم ماديًا ونفسيًا في وقت واحد. إن الغنى غنى النفس!

- قدوة لكل حاكم يريد الإصلاح بعد فساد، والعدل بعد ظلم، والعفة بعد جشع!

- لم يحوّل الأموال العامة إلى أموال خاصة، بل على العكس ضمّ أمواله وأموال زوجته (فاطمة بنت عبد الملك بن مروان) إلى بيت مال المسلمين!

- ردّ المظالم.

- لم يسمح لإمام ولا لعامل أن يتّجر في سلطانه.

- عزل أهل الجور من الولاة والعمال، من ذلك عزله ليزيد بن مسلم عن أفريقية، لأنه كان كثير القتل، بطاشًا، يُظهر التأله!

- ما قرأ مسلمٌ سيرته إلا بكى!

من إصلاحاته:

أحصى عمر القطائع والأعطيات، فبلغت نصف ما في بيت المال أو أكثر، فصعد على المنبر وقال:

أما بعد فإن الخلفاء قد أعطونا عطايا ما كان ينبغي لنا أن نأخذها، وما كان ينبغي لهم أن يعطوناها ... وإني قد بدأت بنفسي وأهل بيتي، وقال لمزاحم (أكبر أعوانه): يا مزاحم ضُمّ هذا إلى بيت المال!

قضاء ديون الغارمين:

كتب عمر إلى عمّاله أنِ اقضوا عن الغارمين. فكتبوا إليه: إنا نجد الرجل له المسكن والخادم، وله الفرس، وله الأثاث في بيته! فكتب عمر: لا بد للرجل من المسلمين من مسكن يأوي إليه، وخادم يكفيه مهنته، وفرس يجاهد عليه، وأثاث في بيته ... ومع ذلك فهو غارم، فاقضوا عنه ما عليه من الدين!

طعامه:

دخلتْ عليه عمّتُه في حاجة لها، فرأتْ بين يديه أقراصًا (لعلها الخبز) وشيئًا من ملح وزيت! فقالت له: يا أمير المؤمنين! أتيتُ بحاجة لي، ثم رأيت أن أبدأ بك قبل حاجتي! قال: وما ذاك يا عمّة؟ فقالت: لو اتخذتَ لكَ طعامًا ألينَ مِن هذا؟ فقال: ليس عندي يا عمّة! لو كان عندي لفعلتُ!

فسكتتْ ثم قالتْ: يا أمير المؤمنين! كان عمّكَ عبد الملك يُجري عليّ كذا وكذا، ثم كان أخوكَ الوليد فزادني، ثم وليتَ أنت فقطعتَه عني! فقال لها: يا عمّة! إن عمّي عبد الملك وأخي الوليد وأخي سليمان كانوا يعطونكِ مِن مال المسلمين! وليس ذلك المال لي فأعطيكِه! أعطيكِ من مالي إن شئت!

لباسه:

أبطأ عمر يومًا عن الجمعة قليلاً، فعوتب في ذلك، فقال: إنما انتظرتُ قميصي الذي غسلتُه حتى جفّ!

دخل مسلمة بن عبد الملك على عمر في مرضه، وعليه قميص وسخ! فقال لفاطمة زوجته، وهي أخت مسلمة: ألا تَغسلون قميصه؟! فقالت: والله ما له غيره! إن غسلناه بقي لا قميص له!

مسكنه:

قدمت امرأة من العراق على عمر، فلما صارت إلى بابه قالت: هل على أمير المؤمنين حاجب؟ فقالوا: لا! ادخلي إن أحببتِ. فدخلتِ المرأة على فاطمة، وهي جالسة في بيتها، وفي يدها قطن تعالجه! فسلّمت فردّت عليها السلام وقالت لها: ادخلي. فلما جلستِ المرأة رفعتْ بصرها، فلم ترَ في البيت شيئًا له بال! فقالت: إنما جئتُ لأعمر بيتي من هذا البيت الخرِب! فقالت لها فاطمة: إنما خرّب هذا البيتَ عمارةُ بيوتِ أمثالك! فأقبلَ عمر حتى دخل الدار، فمال إلى بئر في ناحية الدار، فانتزع منها دلاء صبّها على طين، وهو يُكثر النظر إلى فاطمة! فقالت لها المرأة: استتري مِن هذا الطيّان! فقالت: ليس هو بطيان! هو أمير المؤمنين!

مراقبته ومحاسبته:

كان وهب بن منبه، المعروف بفقهه وورعه، مسؤولاً عن بيت المال، ففقد منه عند قطع الحساب مبلغًا من الدنانير، فرفع الأمر إلى عمر، فكتب له عمر: إني لا أتهم دينكَ وأمانتكَ، ولكني أتهم تضييعكَ وتفريطكَ! وأمره بردّ ما فقد مِن خاصّة ماله!

خوفه من الله:

سُئلتْ فاطمة زوجته عن عبادته فقالت: والله ما كان بأكثر الناس صلاةً، ولا بأكثرهم صيامًا، ولكني والله ما رأيتُ أحدًا أخوفَ لله مِن عمر!

مسؤولية الحاكم:

قالت فاطمة: رأيته تسيل دموعه على خدّيه، فقلتُ له: يا أمير المؤمنين! أليس كان منك ما كان؟ قال: أجلْ عليكِ بشأنكِ وخليني وشأني! فقالت: أريد أن أتعظ! قال: إذن أخبركِ.

إني نظرتُ فوجدتُني قد وليتُ أمر هذه الأمة، أسودها وأحمرها، ثم ذكرتُ الفقير الجائع، والغريب الضائع، والأسير المقهور، وذا المال القليل والعيال الكثير، وأشباه ذلك في أقاصي البلاد وأطراف الأرض، فعلمتُ أن الله سائلي عنهم، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم حجيجي فيهم! فخفتُ ألا يقبل الله مني معذرة فيهم، ولا تقوم لي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة، فرحمتُ والله يا فاطمة نفسي رحمة دمعتْ لها عيني، ووجع لها قلبي! فأنا كلما ازددتُ لها ذكرًا ازددتُ منها خوفًا! فاتعظي إن شئتِ أو ذَري!

هذا هو عمر بن عبد العزيز أبو حفص أمير المؤمنين، وخامس الخلفاء الراشدين، وثامن الخلفاء الأمويين، من قرأ سيرته ولم تدمع عيناه فليتّهم نفسه!

مهلا يا رمضان

مهلا يا رمضان

مهلا يا رمضان .. سنفتقدك

وسنفتقد إمتزاج أصوات الأئمة بمشاعر روحانية تحف الطرقات

مهلا يا رمضان .. سنفتقدك
وسنفتقد تلك الطمأنينة التي أسكنتها للعالم

مهلا يا رمضان .. سنفتقدك

وسنفتقد تلك التمرة على الفطور ورشفة الماء وقت السحور

مهلا يا رمضان .. سنفتقدك

وسنفتقد تلك الفوانيس التي تلوح في أيدي الأطفال

مهلا يا رمضان .. سنفتقدك

وسنفتقد تلك الطفلة التي تصر على أن تذهب
مع والدتها للصلاة

رمضان ..

برحيلك ستتبدل أشياء كثيرة
وستعود حياتنا لروتينها الممل

كيف يصوم اللسان؟

للسان صيام خاص يعرفه الذين هم عن اللغو معرضون ، وصيام اللسان دائم في رمضان ، وفي غير رمضان ، ولكن اللسان في رمضان يتهذب ويتأدب ، صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال لمعاذ رضي الله عنه:

[ ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ كف عليك هذا وأشار إلى لسانه قال : يا نبي الله ! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ قال : ثكلتك أمك يا معاذ ! وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ]

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5136خلاصة حكم المحدث: صحيح

ضرر اللسان عظيم وخطره جسيم ، وقد كان أبي بكر الصديق رضي الله عنه يأخذ لسانه ويبكي ، ويقول:

[ إن هذا أوردني الموارد ]

الراوي:أسلم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2873خلاصة حكم المحدث: صحيح

اللسان سبع ضار ، وثعبان ينهش ، ونار تلتهب.

لسانك لا تذكر به عورة إمريء فكلك عورات وللناس ألسن.

[ عن ابن مسعود أنه كان على الصفا يلبي ويقول : يا لسان قل خيرا تغنم , واسكت عن شر تسلم , من قبل أن تندم فقيل له يا أبا عبد الرحمن , أهذا شيء تقوله أو شيء سمعته ؟ فقال لا , بل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أكثر خطايا ابن آدم في

لسانه ].

الراوي:عبدالله بن مسعود المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الأحياء - الصفحة أو الرقم: 3/135خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

رحم الله مسلما حبس لسانه عن الغنى ، وقيده عن الغيبة ، ومنعه من اللغو ، وحبسه عن الحرام.
رحم الله من حاسب ألفاظه ، ورعى ألحاظه ، وأدب منطقه ووزن كلامه.

يقول تبارك اسمه:

{ مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ }

(١٨)

فكل لفظة محفوظة ، وكل كلمة محسوبة

صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال:

[ من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة ]

الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم: 6474خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

إحذر لسانك أيها الإنسان لا يلدغنك إنه ثعبان
والله إن الموت زلة لفظة فيها الهلاك وكلها خسران

لما تأدب السلف الصالح بأدب الكتاب والسنة ، وزنوا ألفاظهم واحترموا كلامهم فكان نطقهم ذكرا ، ونظرهم عبرا ، وصمتهم فكرا.

ولما خاف الأبرار من لقاء الواحد القهار ، جعلوا الألسنة في ذكره وشكره ، وكفوا عن البذاء والهراء.

كيف يصوم من أطلق للسانه العنان ؟ كيف يصوم من لعب به لسانه وخدعه كلامه وغره منطقه ؟ كيف يصوم من كذب واغتاب ، وأكثر الشتم والسباب ونسي يوم الحساب؟ كيف يصوم من شهد الزور ولم يكف عن الشرور؟

صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال:

[ المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ]

الراوي:عبدالله بن عمرو العاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد -الصفحة أو الرقم: 11/113خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

وهل الإسلام إلا عمل وتطبيق، ومنهج وانقياد ، وسلوك وإمتثال.

يقول جل اسمه:

{ وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ }
(الإسراء: ٥٣)

والتي هي أحسن هي اللفظ المؤدب الجميل البديع الذي لا يجرح هيئة ولا شخصا ، ولا عرض مسلم ولا ينال من كرامة المؤمن.

كم من صائم أفسد صومه فسد لسانه وساء منطقه واختل لفظه ؟
ليس المقصود من الصيام الجوع والظمأ ، بل التهذيب والتأديب.

في اللسان أكثر من عشرة أمراض إذا لم يتحكم فيه.
من عيوبه الكذب، والغيبة ، والنميمة ، والبذاءة، والسب ، والفحش، والزور ، واللعن، والسخر ، والإستهزاء، وغيرها.

رب كلمة هوى بها صاحبها في النار على وجهه أطلقها بلا عنان وسرحها بلا زمام ، وارسلها بلا خطام.

اللسان طريق للخير ، وسبيل للشر ، فيا لقرة عين من ذكر الله به واستغفر وحمد وسبح وشكر وتاب ، ويا لخيبة من هتك به الأعراض وجرح به الحرمات وثلم به القيم.

يا أيها الصائمون رطبوا ألسنتكم بالذكر ، وهذبوها بالتقوى ، وطهروها من المعاصي.

هي عصـــــــاي

قال تعالى:

{ وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى * قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِ‌بُ أُخْرَ‌ى }

(طه: 17-18)
قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى في تفسيره الجامع لأحكام القرآن(11/187-189):
سئل قوم عن منافع العصا ، ومنهم ابن عباس

فقال:
- إذا إنتهيت إلى رأس بئر فقصر الرشا وصلته بالعصا.
- وإذا أصابني حر الشمس غرزتها في الأرض وألقيت عليها ما يظلني.
- وإذا خفت شيئا من هوام الأرض قتلته بها.
- وإذا مشيت ألقيتها على عاتقي وعلقت عليها القوس والكنانة والمخلاة.

- وأقاتل بها السباع عن الغنم.

وروى عنه ميمون بن مهران قال:

إمساك العصا سنة للأنبياء، وعلامة للمؤمن.

وقال الحسن البصري: فيها ست خصال:

- سنة للأنبياء
- وزينة الصالحين
- وسلاح على الأعداء
- وغم المنافقين
- وعون للضعفاء
- وزيادة في الطاعات

ويقال: إذا كان مع المؤمن العصا:
- يهرب منه الشيطان
- ويخشع منه المنافق والفاجر
- وتكون قبلته إذا صلى

- وقوة إذا أعيا

ولقي الحجاج أعرابيا فقال: من أين أقبلت يا أعرابي؟ قال: من البادية.

قال: وما في يدك؟ قال: عصاي: أركزها لصلاتي، وأعدها لعداتي، وأسوق بها دابتي،
وأقوى بها على سفري، وأعتمد بها في مشيتي لتتسع خطوتي، وأثب بها النهر، وتؤمنني من العثر، وألقي عليها كسائي فيقيني الحر، ويدفئني من القر، وتدني إلي ما بعد مني، وهي محمل سفرتي، وعلاقة أداوتي، أعصي بها عند الضراب، وأقرع بها الأبواب، وأتقي بها عقور
الكلاب، وتنوب عن الرمح في الطعان، وعن السيف عند منازلة الأقران، ورثتها عن أبي،
وأورثها بعدي إبني، وأهش بها على غنمي، ولي فيها مآرب أخرى، كثيرة لا تحصى.

مقدار زكاة الفطر ، وهل يجوز إخراجها نقوداً

السؤال: ما مقدار زكاة الفطر ؟ وهل يجوز إخراجها بعد صلاة العيد؟ وهل يجوز إخراج زكاة الفطر نقوداً ؟

الجواب: ثبت عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم أنه فرض زكاة الفطر على المسلمين صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ( أعني صلاة العيد )

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :

[ كنا نخرج زكاة الفطر ، إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم : صاعا من طعام ، أو صاعا من شعير ، أو صاعا من تمر ، أو صاعا من زبيب ]

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 673خلاصة حكم المحدث:صحيح

وقد فسر جمع من أهل العلم الطعام في هذا الحديث بأنه البر – وهو القمح – وفسره آخرون بكل ما يقتاته أهل البلاد أيا كان سواء كان برا أو ذرة أو غير ذلك ،وهذا هو الصواب، لأن الزكاة مواساة من الأغنياء إلى الفقراء ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده. والواجب صاع من جميع الأجناس وهو أربع حفنات باليدين الممتلئتين وهو بالوزن يقارب ثلاثة كيلو غرام . فإذا أخرج المسلم صاعا من الأرز أو غيره من قوت بلده أجزأه ذلك .

وأول وقت لإخراجها هو ليلة ثمان وعشرين لأن أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلم كانوا يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين ، والشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين .

وآخر وقت لإخراجها هو صلاة العيد فلا يجوز تأخيرها إلى ما بعد الصلاة لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلّى الله عليه وسلم قال :

[ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو و الرفث ، و طعمة للمساكين ، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات ]

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3570خلاصة حكم المحدث:صحيح

ولا يجوز إخراج القيمة عند جمهور أهل العلم وهو الأصح دليلاً ، بل الواجب إخراجها من الطعام ، كما فعله النبي صلّى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وجمهور الأمة . والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للفقه في دينه والثبات عليه ، وصلّى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

الطريق إلى الله

إن كنت في الطريق إلى الله ..!

فاركض

وإن صعب عليك ..!

فهرول

وإن تعبت ..!

فامش

وإن لم تستطع كل هذا ..!

فسر ولو حبواً
و لكن ..!

إياك والرجوع

قال سبحانه وتعالى في الحديث القدسي :

من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا

ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا

ومن أتاني يمشي أتيته هرولة

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:مجموع الفتاوى -الصفحة أو الرقم:10/212
خلاصة حكم المحدث: صحيح