hallawa.الطير المهاجر

السبت، 1 أغسطس 2009

اعرف نبيك صلى الله عليه وسلم

اعرف نبيك صلى الله عليه وسلم

الحمد لله الذي أوضح لنا سبيل الهداية، وأزاح عن بصائرنا ظلمة الغواية، والصلاة والسلام على النبي المصطفى والرسول المجتبى، المبعوث رحمة للعالمين، وقدوة للمالكين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: أيها المسلمون: إن من خير ما بذلت فيه الأوقات، و شغلت به الساعات هو دراسة السيرة النبوية العطرة، والأيام المحمدية الخالدة، فهي تجعل المسلم كأنه يعيش تلك الأحداث العظام التي مرت بالمسلمين، وربما تخيل أنه واحد من هؤلاء الكرام البررة التي قامت على عواتقهم صروح المجد ونخوة البطولة. وفي السيرة يتعرف المسلم على جوانب متعددة من شخصية النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم ، وأسلوبه في حياته ومعيشته، ودعوته في السلم والحرب. وفيها أيضاً: يتلمس المسلم نقاط الضعف والقوة؛ وأسباب النصر والهزيمة، وكيفية التعامل مع الأحداث وإن عظمت. وبدراسة السيرة النبوية يستعيد المسلمون ثقتهم بأنفسهم، ويوقنون بأن الله معهم وناصرهم، إن هم قامو بحقيقة العبودية، له والانقياد لشريعته:
- { إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ } [محمد:7]، { إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ } [غافر:51]. { وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ } [الحج:40]. وهذه عبارة عن رؤوس أقلام وجمل يسيرة في سيرة النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام، قصد بها فتح الطريق أمام ناشئة المسلمين وشبيبتهم لدراسات أعمق لهذه السيرة النبوية الخالدة. قال الله تعالى: { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ } [الفتح:29]. نسبه صلى الله عليه وسلم : هو أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. هذا هو المتفق عليه في نسبه صلى الله عليه وسلم واتفقوا أيضاً أن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام. أسماؤه صلى الله عليه وسلم : عن جبير بن مطعم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: { إن لي أسماء، وأنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدميَّ، وأنا العاقب الذي ليس بعده أحد } [متفق عليه]. وعن أبي موسى الأشعري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه أسماء فقال: { أنا محمد، وأحمد، والمقفي، والحاشر، ونبي التوبة، ونبي الرحمة } [مسلم]. طهارة نسبه صلى الله عليه وسلم : اعلم رحمني الله وإياك أن نبينا المصطفى على الخلق كله قد صان الله أباه من زلة الزنا، فولد صلى الله عليه وسلم من نكاح صحيح ولم يولد من سفاح، فعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { إن الله عز وجل اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم } [مسلم]، وحينما سأل هرقل أبا سفيان عن نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { هو فينا ذو نسب، فقال هرقل: كذلك الرسل تبعث في نسب قومها } [البخاري]. ولادته صلى الله عليه وسلم : ولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين في شهر ربيع الأول، قيل في الثاني منه، وقيل في الثامن، وقيل في العاشر، وقيل في الثاني عشر. قال ابن كثير: والصحيح أنه ولد عام الفيل، وقد حكاه إبراهيم بن المنذر الحزامي شيخ البخاري، وخليفة بن خياط وغيرهما إجماعاً. قال علماء السير: لما حملت به آمنة قالت: ما وجدت له ثقلاً، فلما ظهر خرج معه نور أضاء ما بين المشرق والمغرب. وفي حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
- { إني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبيين، وإن آدم لمنجدلٌ في طينته، وسأنبئكم بتأويل ذلك، دعوة إبراهيم، وبشارة عيسى قومه، ورؤيا أمي التي رأت، انه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام } [أحمد والطبراني]. وتوفي أبوه صلى الله عليه وسلم وهو حَمْل في بطن أمه، وقيل بعد ولادته بأشهر وقيل بسنة، والمشهور الأول. رضاعه صلى الله عليه وسلم : أرضعته ثويبة مولاة أبي لهب أياماً، ثم استُرضع له في بني سعد، فأرضعته حليمة السعدية، وأقام عندها في بني سعد نحواً من أربع سنين، وشُقَّ عن فؤاده هناك، واستخرج منه حظُّ النفس والشيطان، فردته حليمة إلى أمه إثر ذلك. ثم ماتت أمه بالأبواء وهو ذاهب إلى مكة وهو ابن ست سنين، ولما مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبواء وهو ذاهب إلى مكة عام الفتح، استأذن ربّه في زيارة قبر أمه فأذن له، فبكى وأبكى من حوله وقال: { زوروا القبور فإنها تذكر بالموت } [مسلم]. فلما ماتت أمه حضنته أم أيمن وهي مولاته ورثها من أبيه، وكفله جده عبد المطلب، فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من العمر ثماني سنين توفي جده، وأوصى به إلى عمه أبي طالب فكفله، وحاطه أتم حياطة، ونصره وآزره حين بعثه الله أعزّ نصر وأتم مؤازرة مع أنه كان مستمراً على شركه إلى أن مات، فخفف الله بذلك من عذابه كما صح الحديث بذلك. صيانة الله تعالى له صلى الله عليه وسلم من دنس الجاهلية: وكان الله سبحانه وتعالى قد صانه وحماه من صغره، وطهره من دنس الجاهلية ومن كل عيب، ومنحه كل خُلقٍ جميل، حتى لم يكن يعرف بين قومه إلا بالأمين، لما شاهدوه من طهارته وصدق حديثه وأمانته، حتى أنه لما أرادت قريش تجديد بناء الكعبة في سنة خمس وثلاثين من عمره، فوصلوا إلى موضع الحجر الأسود اختلفوا فيمن يضعه أول داخل عليهم، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: جاء الأمين، فرضوا به، فأمر بثوبٍ، فوضع الحجر في وسطه، وأمر كل قبيلة أن ترفع بجانب من جوانب الثوب، ثم أخذ الحجر فوضعه موضعه صلى الله عليه وسلم .
- [أحمد والحاكم وصححه]. زواجه صلى الله عليه وسلم : تزوجته خديجة وله خمس وعشرون سنة، وكان قد خرج إلى الشام في تجارة لها مع غلامها ميسرة، فرأى ميسرة ما بهره من شأنه، وما كان يتحلى به من الصدق والأمانة، فلما رجع أخبر سيدته بما رأى، فرغبت إليه أن يتزوجها. وماتت خديجة رضي الله عنها قبل الهجرة بثلاث سنين، ولم يتزوج غيرها حتى ماتت، فلما ماتت خديجة رضي الله عنها تزوج عليه السلام سودة بنت زمعة، ثم تزوج صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، ولم يتزوج بكراً غيرها، ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، ثم تزوج زينب بنت خزيمة بن الحارث رضي الله عنها، وتزوج أم سلمة واسمها هند بنت أمية رضي الله عنها، وتزوج زينب بنت جحش رضي الله عنها، ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث رضي الله عنها، ثم تزوج أم حبيبة رضي الله عنها واسمها رملة وقيل هند بنت أبي سفيان. وتزوج إثر فتح خيبر صفية بنت حييّ بن أخطب رضي الله عنها، ثم تزوج ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها، وهي آخر من تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم . أولاده صلى الله عليه وسلم : كل أولاده صلى الله عليه وسلم من ذكر وأنثى من خديجة بنت خويلد، إلا إبراهيم، فإنه من مارية القبطية التي أهداها له المقوقس. فالذكور من ولده: القاسم وبه كان يُكنى، وعاش أياماً يسيرة، والطاهر والطيب. وقيل: ولدت له عبدالله في الإسلام فلقب بالطاهر والطيب. أما إبراهيم فولد بالمدينة وعاش عامين غير شهرين ومات قبله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشهر. بناته صلى الله عليه وسلم : زينب وهي أكبر بناته، وتزوجها أبو العاص بن الربيع وهو ابن خالتها، ورقية تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه، وفاطمة تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأنجبت له الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأم كلثوم تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد رقية رضي الله عنهن جميعاً. قال النووي: فالبنات أربع بلا خلاف. والبنون ثلاثة على الصحيح. مبعثه صلى الله عليه وسلم : بعث صلى الله عليه وسلم لأربعين سنة، فنزل عليه الملك بحراء يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان، وكان إذا نزل عليه الوحي اشتد ذلك عليه وتغيّر وجهه وعرق جبينه. فلما نزل عليه الملك قال له: اقرأ.. قال: لست بقارئ، فغطاه الملك حتى بلغ منه الجهد، ثم قال له: اقرأ.. فقال: لست بقارئ ثلاثاً. ثم قال: { اقْرأْ بِاسْمِ رَبّكَ الَّذي خَلَقَ، خَلَقَ الإنسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ ورَبُّكَ الأَكْرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الإنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ } [العلق:1-5]. فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خديجة رضي الله عنها يرتجف، فأخبرها بما حدث له، فثبتته وقالت: أبشر، وكلا والله لا يخزيك أبداً، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحملُّ الكَلَّ، وتعين على نوائب الدهر. ثم فتر الوحي، فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يمكث لا يرى شيئاً، فاغتم لذلك واشتاق إلى نزول الوحي، ثم تبدى له الملك بين السماء والأرض على كرسيّ، وثبته، وبشره بأنه رسول الله حقاً، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم خاف منه وذهب إلى خديجة وقال: زملوني.. دثروني، فأنزل الله عليه: { يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ، قُمْ فَأَنذِرْ، وَرَبَّكَ فَكَبِّر، وَثِيَابَكَ فَطَهِّر } [المدثر:1-4].
- فأمر الله تعالى في هذه الآيات أن ينذر قومه، ويدعوهم إلى الله، فشمَّر صلى الله عليه وسلم عن ساق التكليف، وقام في طاعة الله أتم قيام، يدعو إلى الله تعالى الكبير والصغير، والحر والعبد، والرجال والنساء، والأسود والأحمر، فاستجاب له عباد الله من كل قبيلة ممن أراد الله تعالى فوزهم ونجاتهم في الدنيا والآخرة، فدخلوا في الإسلام على نور وبصيرة، فأخذهم سفهاء مكة بالأذى والعقوبة، وصان الله رسوله وحماه بعمه أبي طالب، فقد كان شريفاً مطاعاً فيهم، نبيلاً بينهم، لا يتجاسرون على مفاجأته بشيء في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يعلمون من محبته له. قال ابن الجوزي: وبقي ثلاث سنين يتستر بالنبوة، ثم نزل عليه: { فاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَر } [الحجر:94]. فأعلن الدعاء. فلما نزل قوله تعالى:
- { وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ } [الشعراء:214]، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا فهتف ( يا صباحاه! ) فقالوا: من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد! فاجتمعوا إليه فقال: ( أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي؟ قالوا ما جربنا عليك كذباً. قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال أبو لهب: تباً لك، أما جمعتنا إلا لهذا؟ ثم قام، فنزل قوله تعالى: { تَبَّتْ يَدَا أبِي لَهَبٍ وَتَبْ } إلى آخر السورة. [متفق عليه]. صبره صلى الله عليه وسلم على الأذى: ولقي صلى الله عليه وسلم الشدائد من قومه وهو صابر محتسب، وأمر أصحابه أن يخرجوا إلى أرض الحبشة فرارا من الظلم والاضطهاد فخرجوا. قال ابن إسحاق: فلما مات أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تطمع فيه حياته، وروى أبو نعيم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: { لما مات أبو طالب تجهَّموا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا عم ما أسرع ما وجدت فقدك }. وفي الصحيحين: أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي، وسلا جزورٍ قريب منه، فأخذه عقبة بن أبي معيط، فألقاه على ظهره، فلم يزل ساجداً، حتى جاءت فاطمة فألقنه عن ظهره، فقال حينئذ: { اللهم عليك بالملأ من قريش }. وفي أفراد البخاري: أن عقبة بن أبي معيط أخذ يوماً بمنكبه صلى الله عليه وسلم ، ولوى ثوبه في عنقه، فخنقه به خنقاً شديداً، فجاء أبو بكر فدفعه عنه وقال أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله؟ رحمته صلى الله عليه وسلم بقومه: فلما اشتد الأذى على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة أبي طالب وخديجة رضي الله عنها، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف فدعا قبائل ثقيف إلى الإسلام، فلم يجد منهم إلا العناد والسخرية والأذى، ورموه بالحجارة حتى أدموا عقبيه، فقرر صلى الله عليه وسلم الرجوع إلى مكة. قال صلى الله عليه وسلم : { انطلقت – يعني من الطائف – وأنا مهموم على وجهي، فلم استفق إلا وأنا بقرن الثعالب – ميقات أهل نجد – فرفعت رأسي فإذا سحابة قد أظلتني، فنظرت، فإذا فيها جبريل عليه السلام، فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردّوا عليك، وقد أرسل لك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، ثم ناداني ملك الجبال، قد بعثني إليك ربك لتأمرني بما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين – جبلان بمكة – فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً } [متفق عليه]. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في كل موسم، فيعرض نفسه على القبائل ويقول: { من يؤويني؟ من ينصرني؟ فإن قريشاً قد منعوني أن أبلغ كلام ربي! }. ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عند العقبة في الموسم ستة نفر فدعاهم فأسلموا، ثم رجعوا إلى المدينة فدعوا قومهم، حتى فشا الإسلام فيهم، ثم كانت بيعة العقبة الأولى والثانية، وكانت سراً، فلما تمت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه من المسلمين بالهجرة إلى المدينة، فخرجوا أرسالاً. هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة: ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وأبو بكر إلى المدينة فتوجه إلى غار ثور، فأقاما فيه ثلاثاً، وعني أمرهم على قريش، ثم دخل المدينة فتلقاه أهلها بالرحب والسعة، فبنى فيها مسجده ومنزله. غزواته صلى الله عليه وسلم : عن ابن عباس رضي الله عنه قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم إنا لله وإنا إليه راجعون، لَيهَلِكُنَّ، فأنزل الله عز وجل: { أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا } [الحج:39]. وهي أول آية نزلت في القتال. وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعاً وعشرين غزاة، قاتل منها في تسع: بدر، وأحد، والريسيع، والخندق، وقريظة، وخيبر، والفتح، وحنين، والطائف، وبعثَ ستاً وخمسين سرية. حج النبي صلى الله عليه وسلم واعتماره : لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن هاجر إلى المدينة إلا حجة واحدة، وهي حجة الوداع. فالأولى عمرة الحديبية التي صدّه المشركون عنها. والثانية عمرة القضاء، والثالثة عمرة الجعرانة، والرابعة عمرته مع حجته. صفته صلى الله عليه وسلم : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة، ليس بالطويل ولا بالقصير، أزهر اللون - أي أبيض بياضاً مشرباً بحمرة - أشعر، أدعج العينين –أي شديد سوادهما – أجرد –أي لا يغطي الشعر صدره وبطنه -، ذو مَسرُبه – أي له شعر يكون في وسط الصدر والبطن. أخلاقه صلى الله عليه وسلم : كان صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وأصدقهم لهجة، وألينهم طبعاً، وأكرمهم عشرة، قال تعالى: { َإنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظيمٍ } [القلم:4]. وكان صلى الله عليه وسلم أشجع الناس وأعف الناس وأكثرهم تواضعاً، وكان صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، يقبل الهدية ويكافئ عليها، ولا يقبل الصدقة ولا يأكلها، ولا يغضب لنفسه، وإنما يغضب لربه، وكان صلى الله عليه وسلم يأكل ما وجد، ولا يدُّ ما حضر، ولا يتكلف ما لم يحضره، وكان لا يأكل متكئاً ولا على خوان، وكان يمر به الهلال ثم الهلال ثم الهلال، وما يوقد في أبياته صلى الله عليه وسلم نار، وكان صلى الله عليه وسلم يجالس الفقراء والمساكين ويعود المرضى ويمشي في الجنائز. وكان صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقاً، ويضحك من غير قهقهة، وكان صلى الله عليه وسلم في مهنة أهله، وقال: { خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي } [الترمذي وصححه الألباني]، قال أنس بن مالك رضي الله عنه: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لشيء فعلته: لم فعلته، ولا لشيء لم أفعله، ألا فعلت كذا!!. وما زال صلى الله عليه وسلم يلطف بالخلق ويريهم المعجزات، فانشق له القمر، ونبع الماء من بين أصابعه، وحنَّ إليه الجذع، وشكا إليه الجمل، وأخبر بالغيوب فكانت كما قال. فضله صلى الله عليه وسلم : عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { أعطيت خمساً لم يعطهن أحدٌ قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم ولم تحل قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه، وبعثت إلى الناس كافة } [متفق عليه]. وفي أفراد مسلم من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { أنا أول الناس يشفع يوم القيامة، وأنا أكثر الأنبياء تبعاً يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب الجنة }. وفي أفراده من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشقُّ عنه القبر، وأول شافع وأول مُشفع }. عبادته ومعيشته صلى الله عليه وسلم : قالت عائشة رضي الله عنها: { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم حتى تتفطر قدماه، فقيل له في ذلك، فقال: أفلا أكون عبداً شكوراً } [متفق عليه]، وقالت: وكان مضجعه الذي ينام عليه في الليل من أَدَمَ محشوّاً ليفاً!! وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه قال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظلُّ اليوم يَلتَوي ما يجد دِقْلاً يملأ بطنه – والدقل ردئ التمر -!! ما ضره من الدنيا ما فات وهو سيد الأحياء والأموات، فالحمد لله الذي جعلنا من أمته، ووفقنا الله لطاعته، وحشرنا على كتابه وسنته آمين، آمين. من أهم الأحداث:الإسراء والمعراج : وكان قبل الهجرة بثلاث سنين وفيه فرضت الصلاة. السنة الأولى : الهجرة - بناء المسجد - الانطلاق نحو تأسيس الدولة - فرض الزكاة. السنة الثانية : غزوة بدر الكبرى وفيها أعز الله المؤمنين ونصرهم على عدوهم. السنة الثالثة : غزوة أحد وفيها حدثت الهزيمة بسبب مخالفة تعليمات النبي صلى الله عليه وسلم ونظر الجنود إلى الغنائم. السنة الرابعة : غزوة بني النضير وفيها أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود بني النضير عن المدينة لأنهم نقضوا العهد بينهم وبين المسلمين. السنة الخامسة : غزوة بني المصطلق وغزوة الأحزاب وغزوة بني قريظة. السنة السادسة : صلح الحديبية، وفي هذه السنة حُرّمت الخمر تحريماً قاطعاً. السنة السابعة : غزوة خيبر، وفي هذه السنة دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون مكة واعتمروا، وفيها أيضاً تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حُيَيّ. السنة الثامنة : غزوة مؤتة بين المسلمين والروم، وفتح مكة وغزوة حُنين ضد قبائل هوازن وثقيف. السنة التاسعة : غزوة تبوك وهي آخر غزواته صلى الله عليه وسلم ، وفي هذه السنة قدمت الوفود على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل الناس في دين الله أفواجاً، وسمي هذا العام عام الوفود. السنة العاشرة : حجة الوداع، و حج فيها مع النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة ألف مسلم. السنة الحادية عشرة : وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك في يوم الاثنين من شهر ربيع الأول مع اختلاف في تحديد هذا اليوم من الشهر. وتوفي صلى الله عليه وسلم وله من العمر ثلاث وستون سنة، منها أربعون سنة قبل النبوة، وثلاث وعشرون سنة نبياً رسولاً، منها ثلاث عشرة سنة في مكة، وعشر سنين بالمدينة، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. المصادر: - تهذيب الأسماء واللغات للنووي. - التبصرة والحدائق لابن الجوزي. - زاد المعاد لابن القيم. - السيرة النبوية للذهبي. - جوامع السيرة النبوية لابن حزم. - الفصول في سيرة الرسول (ابن كثير). - صحيح السيرة النبوية، إبراهيم العلي. وأصلي على النبي الأكرم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وما كان من صواب فمن الله عز وجل وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان.

الاستخارة

بسم الله الرحمن الرحيم
الاستخارة
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على المبعوث بالحق المبين رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد؛فإن مما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه الاستخارة في جميع أمورهم، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن، يقول: «إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدِر ولا أقدِر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري (أو قال: عاجل أمري وآجله) فاقدُره لي، ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري (أو قال في عاجل أمري وآجله) فاصرِفْه عني، واصرِفني عنه، واقدُر لي الخير حيث كان ثم أرضني (رضِّني به)، ويسمي حاجته»
([1]).وفي رواية : «اللهم فإن كنت تعلم هذا الأمر ثم تسميه بعينه» (2). شرح حديثها
([2]):الاستخارة طلب خير الأمريْن لمن احتاج إلى أحدهما. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة .. في الأمور كلها يتناول العموم العظيم من الأمور والحقير, فرب حقير يترتب عليه الأمر العظيم. قال ابن أبي جمرة رحمه الله تعالى: "الاستخارة في الأمور المباحة وفي المستحبات إذا تعارضا في البدء بأحدهما، أما الواجبات وأصل المستحبات والمحرمات والمكروهات كل ذلك لا يستخار فيه"
([3]). فهذا عام أريد به الخصوص.وبعبارة أخرى يمكن أن يقال: المستحبات يستخار في أفرادها ولا يستخار في أصلها.كمن أراد أن يسافر لطلب علم مستحب في بلدة كذا أو بلد كذا، فهذا يستخير.جاء في الموسوعة الفقهية: "اتفقت المذاهب الأربعة على أن الاستخارة تكون في الأمور التي لا يدري العبد وجه الصواب فيها، أما ما هو معروف خيره أو شره كالعبادات وصنائع المعروف والمعاصي والمنكرات فلا حاجة إلى الاستخارة فيها، إلا إذا أراد بيان خصوص الوقت كالحج مثلا في هذه السنة؛ لاحتمال عدو أو فتنة، والرفقة فيه، أيرافق فلانا أم لا؟ وعلى هذا فالاستخارة لا محل لها في الواجب والحرام والمكروه ، وإنما تكون في المندوبات والمباحات". كما يعلمنا السورة من القرآن:قال ابن أبي جمرة: "التشبيه في تحفيظ حروفه، وترتيب كلماته، ومنع الزيادة والنقص منه، والدرس له، والمحافظة عليه. ويحتمل أن يكون من جهة الاهتمام به والتحقق؛ لبركته والاحترام له. ويحتمل أن يكون من جهة كون كل منهما عُلِم بالوحي"
([4]). من دون الفريصة لما لم يكن البدء في الدعاء قبل حمد وثناء محموداً، كان البدء في الاستخارة بالصلاة المشتملة على ذلك.قال الحافظ رحمه الله: "فيه احتراز عن صلاة الصبح مثلاً، ويحتمل أن يريد بالفريضة عينها وما يتعلق بها، فيحترز عن الراتبة كركعتي الفجر مثلا، وقال النووي في الأذكار: لو دعا بدعاء الاستخارة عقب راتبه صلاة الظهر مثلا أو غيرها من النوافل الراتبة والمطلقة سواء اقتصر على ركعتين أو أكثر أجزأ. كذا أطلق، وفيه نظر، ويظهر أن يقال إن نوى تلك الصلاة بعينها وصلاة الاستخارة معا أجزأ بخلاف ما إذا لم ينو" ([5]).ولا ريب أنّ الأفضل أن ينشئ للاستخارة ركعتين تخصانها. إذا هَمَّ أي: إذا أراد أحدكم أمراً ثم ليقل قال ابن تيمية رحمه الله: "مسألة في دعاء الاستخارة، هل يدعو به في الصلاة؟ أم بعد السلام؟الجواب: يجوز الدعاء في صلاة الاستخارة وغيرها: قبل السلام وبعده، والدعاء قبل السلام أفضل؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر دعائه قبل السلام، والمصلي قبل السلام لم ينصرف، فهذا أحسن، والله تعالى أعلم"
([6]).وقيل: الأفضل بعد السلام لأنه ظاهر النص، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به بعد انقضاء الركعتين، ومن دعا قبله لم يدع بعد انقضائهما.وفي الأمر سعة إن شاء الله.وإذا جعله بعد السلام فإنه يرفع يديه كما قال به جماعة من أهل العلم. اللهم إني أستخيرك بعلمكالباء للتعليل، أي لأنك أعلم, وكذا هي في قوله: «بقدرتك»، ويحتمل أن تكون للاستعانة وأستقدرك بقدرتك معناه أطلب منك أن تجعل لي قدرة على المطلوب, ويحتمل أن يكون المعنى أطلب منك أن تقدِّره لي, والمراد بالتقدير التيسير. وأسالك من فضلكإشارة إلى أن إعطاء الرب فضل منه, وليس لأحد عليه حق في نعمه كما هو مذهب أهل السنة. فإنك تقدر ولا أقدر, وتعلم ولا أعلم إشارة إلى أن العلم والقدرة لله وحده, وليس للعبد من ذلك إلا ما قدر الله له. فاقدره لي أي: نَجِّزه لي، وقيل: معناه يسره لي. فاصرفه عني واصرفني عنه حتى لا يبقى قلبه بعد صرف الأمر عنه متعلقا به.وقد جمع دعاء الاستخارة أمرين عظيمين:- الهداية إلى الصواب.- والتوفيق إليه.فإن العبد قد يعلم الصواب ولكن لا يوفق إليه، ولهذا كان من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم سؤال العزيمة على الرشد
([7]).ورَضِّنيأي اجعلني بذلك راضيا فلا أندم على طلبه، ولا على فوات غيره مما أذهبته عني، والسر فيه أن لا يبقى قلبه متعلقا به فلا يطمئن خاطره، والرضا: سكون النفس إلى القضاء. أهميتهاتتضح من قصور العبد الذي لا يعلم أين تكون مصلحته، ومن عجزه، فإنه لا يقوى على تحقيق مراده مما فيه نفعه إلا بعون ربه، ولهذا كانت الاستخارة. قال بعض أهل العلم: "من أعطي أربعا لم يمنع أربعا: من أعطي الشكر لم يمنع المزيد، ومن أعطي التوبة لم يمنع القبول، ومن أعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة
([8])، ومن أعطي المشورة لم يمنع الصواب"
([9]). وقال بعض الأدباء: "ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار"
([10]). حكمها:سنة بإجماع أهل العلم، لحديث البخاري. حال المستخير قبل الاستخارةينبغي أن يكون المستخير خالي الذهن، غير عازم على أمر معين.وسبيل ذلك التعجيل بالاستخارة، فقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : «إذا هم» يشير إلى المبادرة بالاستخارة، لئلا يميل بقلبه إلى أحد الأمرين بطول الزمن، فلو أن شابا أراد أن يتزوج واحتار بين اثنتين وأخر الاستخارة فسيغلب حب إحداهما على قلبه، بخلاف ما لو بادر بها. ماذا بعد الاستخارة؟هذا سؤال يكثر طرحه، والجواب أن علماءنا رحمهم الله ذكروا هنا ثلاثة أمور مهمة..الأول: إذا استخار وانشرح صدره لأمر من الأمور فإنه يقدم عليه.الثاني: إذا تيسر له أمر من الأمور أقبل عليه كذلك.قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فإذا استخار الله كان ما شرح له صدره وتيسّر له من الأمور هو الذي اختاره الله له"
([11]). وقد اتفق فقهاء المذاهب الأربعة على أن علامات القبول في الاستخارة انشراح الصدرومما يدل لذلك من الحديث: «ويسره لي»، وبالمقابل: «فاصرفه عني واصرفني عنه»، فإذا صرف القلب عن أمر لم يمن الخير فيه.الأمر الثالث:إذا لم يشعر بانشراح صدر، ولم ير تذليل أمر وتيسيره فإن ما أقدم عليه هو الخير.قال الحافظ ابن حجر: "قال الحافظ زين الدين العراقي - في العمل بعد الاستخارة - مهما فعله، فالخير فيه، ويؤيده ما وقع في آخر حديث ابن مسعود في بعض طرقه « ثم يعزم»"
([12]). فانشراح الصدر للأمر من العلامات، والعلامة قد توجد، وقد تتخلف.وإنَّ من المهمات بعد الاستخارة أن تحسن الظن بالله، وأن توقن بأنه سيختار لك ما فيه صلاحك، والله يقول: (أنا عند حسن ظن عبدي بي) ([13]).وأما ما يظنه كثير من الناس من أن الإنسان بعد استخارته يرى رؤيا ترشده إلى الخيرة فهذا مما لا دليل عليه، قال ابن الحاج المالكي: "وبعضهم يستخير الاستخارة الشرعية ويتوقف بعدها حتى يرى مناماً يفهم منه فعل ما استخار فيه أو تركه، أو يراه غيره له، وهذا ليس بشيء؛ لأن صاحب العصمة صلى الله عليه وسلم قد أمر بالاستخارة والاستشارة لا بما يرى في المنام "
([14]). وقت الاستخارةأفضل أوقاتها أوقات استجابة الدعاء؛ لأنها دعاء. متى يستخير بالدعاء فقط؟إذا تعذرت الصلاة.مثال ذلك: إذا حاضت المرأة وكان هناك أمر لابد من تعجيل الاستخارة فيه فإنها تكتفي بدعائها دون صلاتها.أما لو كان الوقت وقت نهي ولم يمكن انتظار ذهابه فقيل: يدعى بدعائها، وقيل تصلى صلاتها لأنها من ذوات الأسباب، والثاني أقرب، والعلم عند الله.قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وتقضى السنن الراتبة, ويفعل ما له سبب في أوقات النهي, وهو إحدى الروايتين عن أحمد واختيار جماعة من أصحابنا وغيرهم, ويصلي صلاة الاستخارة وقت النهي في أمر يفوت بالتأخير إلى وقت الإباحة. ويستحب أن يصلي ركعتين عقب الوضوء ولو كان وقت النهي، وقاله الشافعية "
([15]). وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يصلي الإنسان صلاة الاستخارة في وقت النهي ؟ فأجاب : "صلاة الاستخارة إن كانت لأمر مستعجل لا يتأخر حتى يزول النهي فإنها تفعل، وإن كانت لسبب يمكن أن يتأخر فإنه يجب أن تؤخر"
([16]). استخارة السلف:عن أنس بن مالك قال: لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان بالمدينة رجل يَلحد وآخر يَضْرَحُ فقالوا: نستخير ربنا ونبعث إليهما فأيُّهما سُبِق تركناه فأُرسل إليهما فسبق صاحب اللحد فلَحَدوا للنبي صلى الله عليه وسلم
([17]). تكرار الاستخارة:ثبت أن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما لما أراد أن يهدم الكعبة استخار ثلاثاً ([18]).وأما حديث: «يا أنس إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر إلى الذي يسبق إلى قلبك؛ فإن الخير فيه» فإنه لا يثبت، قال الحافظ : "وهذا لو ثبت لكان هو المعتمد، لكن سنده واهٍ جداً"
([19]). وقد يقال: إن تكرار الاستخارة يكون عند عدم ظهور شيء للمستخير، فإذا ظهر له ما ينشرح به صدره لم يكن هناك ما يدعو إلى التكرار.ولكن لو كررها بعد انشرح صدره فلا حرج؛ لأنها دعاء، والله يحب الملحين فيه. كيف يستخير إذا كان الأمر واحداً، أو كانت الأمور متعددة؟الجواب:إذا كان الأمر واحداً –كمن أراد أن يسافر إلى بلد معين أو أن يتزوج من امرأة- فإنه يستخير في: هل يفعل أم لا، فهذان أمران وليس أمراً واحداً.وأما عند تعدد الأمور، كتاجر لا يدري هل الأنفع أن يأتي ببضاعته من مصر أو الصين أو فرنسا فإنه يذكر ذلك في استخارته، فيقول: اللهم إن كنت تعلم أن إتياني بها من مصر، أو الصين، أو فرنسا، أو ... خيرٌ لي .. إلخ.. هل يقدم الاستخارة على الاستشارة؟فيها ثلاثة أقوال:قيل يقدم الاستخارة، وقيل: الاستشارة، وقيل: في الأمر سعة، ولا بأس من أن يقدم هذا أو هذا. فمن قابل صالحا قبل استخارته فما الذي يمنع من طلب المشورة منه أولاً؟ تنبيهات:*الاستخارة بغير ما ورد على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشرع؛ فالعبادة توقيفية.*قراءة الدعاء من ورقة لمن لا يحفظه لا حرج فيه.*ليس من السنة في شيء أن يقصد قراءة: }وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ{
([20]).*لا يستخير أحد عن أحد ولكن يدعو له بالتوفيق، فـ «دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجاب»([21]).أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماًاللهم صل وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين،،،

دعوة بغداد لحماية سكان أشرف

معسكر أشرف شهد اشتباكات لدى اقتحامه من قبل الشرطة العراقية (رويترز)دعت المنظمة الحقوقية هيومان رايتس ووتش السلطات العراقية إلى حماية سكان مخيم أشرف التابع لمنظمة مجاهدي خلق الإيرانية المعارضة. جاء ذلك بعد أن أقرت الحكومة العراقية بمقتل أحد عشر من مجاهدي خلق وإصابة العشرات أثناء محاولتها السيطرة على معسكر الجماعة الإيرانية المعارضة هذا الأسبوع.
وقال جو ستورك نائب المدير التنفيذي لقسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بالمنظمة الحقوقية إن سكان المخيم كانوا معزولين وغير مسلحين، وإن سقوط سبعة قتلى وعدد كبير من الجرحى هو "ثمن باهظ للتأكيد على سلطة الحكومة العراقية على هذه القطعة من الأرض". وأكد ضرورة "فتح تحقيق نزيه".
وأضاف ستورك أن هذه المجموعة المعارضة للنظام الإيراني صنعت لنفسها الكثير من الأعداء في صفوف العراقيين بدعمها للرئيس العراقي الراحل صدام حسين، مشيرا في الوقت ذاته إلى أن الحكومة العراقية مسؤولة عن حمايتهم من "الهجمات الانتقامية أو الإعادة القسرية إلى إيران وقد أقرّت بمسؤوليتها هذه عندما سيطرت على المخيم".
وطالبت هيومان رايتس الحكومة العراقية بألا تعيد عناصر مجاهدي خلق إلى إيران ضد رغبتهم لأنهم سيواجهون خطر التعذيب وغيره من الانتهاكات الجسيمة في حال إعادتهم، حسب قول المنظمة الحقوقية.

جثة لأحد سكان أشرف قالت منظمة خلق إن الشرطة العراقية قتلته لدى اقتحام المعسكر (رويترز)رواية رسميةوكانت الحكومة العراقية قد أقرت الخميس بأن سبعة من مجاهدي خلق قتلوا أثناء محاولتها السيطرة على المعسكر هذا الأسبوع، غير أنها قدمت رواية مغايرة لكيفية مقتل أولئك الأشخاص عما قالته الجماعة التي ذكرت من جانبها أن القوات العراقية قتلت 12 شخصا وأصابت المئات خلال الأحداث. وأعلنت الشرطة العراقية أنها أقامت مقرا لها داخل المعسكر.

وكان المتحدث باسم وزارة الخارجية الأميركية إيان كيلي قد أكد أن فريقا أميركيا يقدم الرعاية الطبية للمصابين من السكان في معسكر أشرف. ويصر المسؤولون العراقيون على أنهم يحترمون حقوق المعارضين، لكن سكان المعسكر يتهمون القوات العراقية بحصاره ومنع دخول الغذاء والدواء في بعض الأحيان.
وانتقدت بعض جماعات حقوق الإنسان وأنصار مجاهدي خلق في الغرب الطريقة التي عالج بها العراق موضوع المعسكر، ويقولون إن إغلاقه وطرد سكانه رغم إرادتهم ينتهك القانون الدولي لحقوق الإنسان.
صورة وزعتها المنظمة الإيرانية المعارضة لمن قالت إنهم جرحى بسبب اقتحام الشرطة (رويترز)إيران ترحب
لكن رئيس البرلمان الإيراني علي لاريجاني قال الأربعاء الماضي "نحن نرحب بالخطوة (مداهمة المعسكر) برغم أنها جاءت متأخرة، نأمل ألا تسمح الحكومة العراقية لهؤلاء الإرهابيين بالبقاء في العراق".
وتعتبر إيران والعراق والولايات المتحدة مجاهدي خلق منظمة إرهابية. وتريد بغداد إغلاق معسكر أشرف الذي يؤوي منذ نحو عشرين عاما أعضاء من تلك الجماعة يقدر عددهم الآن بـ3500 شخص، وترحيل سكانه إلى إيران أو إلى دولة ثالثة.
وكانت المنظمة قد وجدت المأوى في العراق بإذن من الرئيس العراقي الراحل صدام حسين. وسلمت مجاهدي خلق أسلحتها للقوات الأميركية بعد غزو العراق عام 2003، لكن وجودها ما زال مصدرا للخلاف بين بغداد وواشنطن وطهران.
وبدأت المنظمة نشاطها كجماعة يسارية مناهضة لشاه إيران محمد رضا بهلوي، وأسهمت بفاعلية في الثورة الإيرانية ضد نظام حكمه عام 1979، لكنها اختلفت مع رجال الدين الشيعة الذين تولوا السلطة آنذاك، لتصبح من أبرز معارضي الحكم الراهن في إيران.

مازدا وميتسوبيشي تنضمان للخاسرين

تراجعت مبيعات مازدا بنسبة 44.5% (الفرنسية-أرشيف)انضمت شركتا السيارات اليابانيتان مازدا موتور وميتسوبيشي موتورز إلى قائمة شركات السيارات اليابانية المعلنة عن خسائر خلال الربع الثاني من العام الجاري حتى 30 يونيو/حزيران الماضي.
وكشفت مازدا عن أن صافي خسائرها في الفترة المحددة بلغت 21.52 مليار ين (227 مليون دولار) مقابل أرباح قدرها 14.98 مليار ين خلال الفترة نفسها من العام الماضي.
وتراجعت مبيعات مازدا خلال الشهور الثلاثة المنتهية في 30 يونيو/حزيران بنسبة 44.5% إلى 428.23 مليار ين (2.4 مليار دولار).
ميتسوبيشي من جانبها أعلنت ميتسوبيشي تسجيل خسائر خلال الربع الثاني من العام الحالي بقيمة 26.44 مليار ين (278.5 مليون دولار) مقابل أرباح قدرها 10.30 مليارات ين خلال الفترة نفسها من العام الماضي.
ميتسوبيشي تتوقع أن تتقلص أرباحها مع نهاية العام المالي إلى 53 مليون دولار (الفرنسية-أرشيف)وتراجعت مبيعات ميتسوبيشي بنسبة 57.% إلى 259.12 مليار ين (2.73 مليار دولار).
وأبقت الشركتان على توقعاتهما بشأن نتائج العام المالي الحالي ككل والذي ينتهي في 31 مارس/آذار المقبل.
حيث تتوقع مازدا تسجيل خسائر صافية خلال العام بأكمله قدرها خمسون مليار ين (527 مليون دولار) في حين تتوقع ميتسوبيشي تحقيق أرباح قدرها خمسة مليارات ين (53 مليون دولار).
شركات أخرىوكانت شركة نيسان لصناعة السيارات قد أعلنت الأربعاء تسجيل خسائر خلال الربع الثاني من العام بقيمة 16.5 مليار ين (170 مليون دولار).
كما أعلنت أمس أيضا شركة هوندا موتور عن تراجع صافي أرباحها خلال الفترة نفسها بنسبة 95.6% مقارنة بالفترة نفسها من العام الماضي إلى 7.56 مليارات ين (80 مليون دولار) بسبب تراجع مبيعات السيارات على خلفية الأزمة المالية العالمية.

خطة مصرية لإنهاء الانقسام الفلسطيني

كشف مصدر فلسطيني مطلع للجزيرة نت عن خطة مصرية وصفها بالشاملة لإنهاء الانقسام الفلسطيني وإبرام اتفاق تهدئة مع إسرائيل, وحل أزمة الجندي الإسرائيلي الأسير بقطاع غزة جلعاد شاليط.

وأوضحت المصادر أن الوفد المصري يزور العاصمة السورية دمشق وسيلتقي قادة في حركتي المقاومة الإسلامية (حماس) والجهاد الإسلامي ويسعى للحصول على موافقة الحركتين على الخطة.

وقال المصدر إن الوفد المصري سيطلب من الحركتين الموافقة على الخطة المصرية واغتنام الوضع الإقليمي المندد باستمرار الاستيطان في الضفة الغربية والقدس، والضغط الأميركي لاستئناف مفاوضات التسوية بين السلطة الفلسطينية وإسرائيل.

وأوضح المصدر أن الخطة المصرية متعددة الملفات وسيتم عرضها على حماس والجهاد لإبداء ملاحظاتهما قبل انتقال الوفد المصري إلى مدينة رام الله بالضفة الغربية لمناقشة الخطة مع الرئيس الفلسطيني وقياديي حركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح).

وأوضح المصدر أن "الخطة المصرية تحمل عرضا لإتمام صفقة تبادل الأسرى بين حماس وإسرائيل، والتوصل لحل يرضي حماس التي تفاوض باسم آسري شاليط لإنهاء القضية ومن ثم الدخول في مفاوضات حول تهدئة لعام على الأقل بين المقاومة والاحتلال".وذكر المصدر أن القاهرة تسعى لأن يكون الخامس والعشرين من الشهر الجاري موعدا للاتفاق على خطتها الشاملة والتوقيع عليها وإتمام الملفات المتعلقة بها، مشيراً إلى تمسكها بعقد جولة الحوار في الموعد المحدد.

تفاؤل بمصالحة فلسطينية وشيكة

حماس وفتح ما زالتا تتبادلان الاتهام باعتقال أعضائهما في الضفة وغزة (رويترز-أرشيف)
ساد التفاؤل فرص التوصل إلى اتفاق للمصالحة الفلسطينية قبل نهاية الشهر الجاري، بعدما زار وفد أمني مصري سوريا والضفة الغربية وقدم مقترحات جديدة لممثلي الفصائل وللرئيس الفلسطيني محمود عباس.
وقال رئيس المجلس التشريعي الفلسطيني عزيز الدويك إن جهود الوفد الأمني المصري تتجه نحو إزالة العقبات التي تقف في وجه المصالحة الوطنية الفلسطينية.
ووصف الدويك -الذي عقد مباحثات مساء أول أمس مع الوفد المصري رفقة نواب من حركة المقاومة الإسلامية (حماس)- في تصريح لوكالة "صفا" المحلية، لقاءه بالوفد بأنه "كان إيجابيا إلى حد كبير".
لقاءات مع الفصائلوقالت مصادر مصرية إن الفصائل الفلسطينية ستدرس مقترح الوفد المصري الذي يرأسه محمد إبراهيم مساعد مدير المخابرات المصرية الوزير عمر سليمان، وستجيب عنه خلال الأيام القليلة المقبلة.
وكان الوفد قد أجرى أول أمس لقاء في دمشق مع الفصائل الفلسطينية وخاصة حركتي حماس والجهاد الإسلامي، كما التقى مسؤولين سوريين، ثم سافر إلى رام الله.
وأكد زياد نخالة نائب الأمين العام لحركة الجهاد أن محادثات الوفد المصري تناولت تفاصيل تتصل بتشكيل الأجهزة الأمنية وبقانون الانتخابات، مع تجديد المقترح المصري القائل بـ75% للقوائم النسبية و25% للدوائر الكاملة فضلا عن ملف المعتقلين، وهو مقترح وسط بين مطالب حركة حماس وحركة التحرير الفلسطيني (فتح).
عزيز دويك وصف لقاءه بالوفد المصري بأنه كان "إيجابيا إلى حد كبير" (الفرنسية-أرشيف)الوسيط الوحيدوالتقى الوفد المصري الرئيس محمود عباس أمس الجمعة وبحث معه سبل إنجاح الحوار الذي ترعاه القاهرة بين حماس وفتح، وإمكانية توقيع اتفاق للمصالحة قبل نهاية الشهر الجاري.
وقال عباس إنه يقبل بأي اقتراح مصري ينهي الخلاف الفلسطيني ويرفع الحصار عن قطاع غزة، مشددا على رفضه تدخل أي دولة أخرى للعب دور الوسيط في المصالحة الفلسطينية.
وأضاف الرئيس الفلسطيني في حوار مع مجلة أكتوبر الأسبوعية المصرية تنشره في عددها يوم غد، أن "مصر هي البلد الوحيد الذي يعرف كيف يدير الصراع العربي الإسرائيلي".
وبدوره أكد عضو المكتب السياسي لحماس محمود الزهار أن الوفد المصري يحمل اقتراحات جديدة، مضيفا أن الإشارات التي وصلت إلى حماس تؤكد قرب التوصل إلى اتفاق.
وقال الزهار في تصريح صحفي يوم أمس "نحن جادون في الوصول إلى حل يعيد الوحدة"، مشيرا إلى أن هناك "إجابات" إذا لم تصل الحركة قبل الجولة السابعة من الحوار الفلسطيني المتوقعة يوم 25 من الشهر الجاري بالقاهرة، فسيتأجل الحوار إلى موعد آخر.
وأضاف الزهار قائلا "نتفق في الغرف المغلقة على قضايا، وبمجرد الجلوس مع المصريين تتنصل فتح من الاتفاقات"، معتبرا أن "أسباب فشل جلسات الحوار الوطني باتت معروفة للجميع".
من جهتها قالت حركة فتح إنها تدرس الاقتراح المصري "بجدية"، وأكدت أنها ترفض فرض أي شروط مسبقة على الحوار. وقال القيادي في الحركة فيصل أبو شهلا في تصريحات إذاعية إن فتح "تعتبر استمرار وضع الشروط عرقلة أمام التوصل إلى اتفاق مصالحة".
واستهجن أبو شهلا الشروط التي تضعها حماس، وخصوصا شرط إنهاء ملف الاعتقالات في الضفة الغربية وقطاع غزة.
محمود عباس قال إنه يقبل أي مقترح ينهي الفرقة ويرفع الحصار عن غزة (رويترز-أرشيف)اتهامات متبادلةوفي السياق تبادلت فتح وحماس الاتهامات مجددا بشأن الاعتقال السياسي، واتهمت فتح الأجهزة الأمنية في قطاع غزة -الذي تسيطر عليه حماس منذ 15 يونيو/حزيران 2007- باعتقال 41 من أعضائها في مدينة خان يونس جنوب القطاع.
ومن جهتها اتهمت حماس الأجهزة الأمنية الفلسطينية في الضفة الغربية باعتقال سبعة من عناصرها يوم أمس في مدينتي بيت لحم وأريحا، مضيفة أن بين المعتقلين أسيرا محررا من السجون الإسرائيلية ألقي عليه القبض قبل أن يصل إلى بيته.
وفي السياق اتهمت سرايا القدس الجناح المسلح لحركة الجهاد الإسلامي قوى الأمن الداخلي التابعة للحكومة الفلسطينية المقالة باعتقال اثنين من أعضائها في غزة.
ونقل موقع "فلسطين اليوم" المقرب من حركة الجهاد أن قوى الأمن في غزة اعتقلت الشخصين المذكورين "أثناء إطلاقهما قذائف هاون باتجاه قوة إسرائيلية خاصة تقدمت قرب المقبرة الشرقية شرق غزة".

مصر تضغط على السلطة لإنهاء الاعتقال

قال مصدر فلسطيني واسع الاطلاع للجزيرة نت إن الوفد الأمني المصري الموجود في رام الله يمارس ضغوطا على السلطة الفلسطينية والحكومة الفلسطينية برئاسة سلام فياض لإنهاء ملف معتقلي حركة المقاومة الإسلامية (حماس) في سجونها.
وأوضح المصدر أن وفدا من قياديي حركة حماس سلم الوفد المصري برئاسة اللواء محمد إبراهيم معاون رئيس المخابرات المصرية عمر سليمان خلال لقائهم مؤخراً بدمشق قوائم بأسماء معتقلي الحركة لدى الأجهزة الأمنية الفلسطينية في الضفة الغربية، مشيرا إلى أن الوفد وعد بممارسة ضغوطه على السلطة والحكومة برام الله لإنهاء الملف الذي يعد حالياً أكبر الملفات المعيقة للحوار.
وأضاف المصدر المطلع أن الجهد المصري يتركز في هذا الوقت على إنهاء ملف الاعتقال السياسي في الضفة الغربية وقطاع غزة قبل 25 يوليو/ تموز الجاري للبدء فوراً في الاعداد للجولة القادمة من الحوار للتوصل لحل وسط بين حماس وحركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) لإنهاء الانقسام.
وقف التحريض
فتحي حماد أعلن استعداد حماس للإفراج عن معتقلي فتح شرط إطلاق معتقلي الحركة بالضفة (الجزيرة-أرشيف) وبينّ المصدر أن الوفد المصري طلب من حركتي حماس وفتح التوقف عن استخدام وسائل الإعلام في خدمة المصالح الحزبية والتحريض الإعلامي المتبادل، مشدداً على أن الفرصة باتت مواتية لاتفاق فلسطيني ينهي الانقسام ويرفع الحصار وينهي قضية الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط.
وذّكر المصدر بأن الوفد أطلع قيادات الفصائل في دمشق ورام الله على مقترحات جديدة –حلول وسط- بين حماس وفتح من شأن الحركتين قبولها لتجاوز القضايا الخلافية والتي ظلت عالقة قبل ظهور مشكلة الاعتقال السياسي.
وبرزت مشكلة الاعتقال السياسي لتعيق توصل حماس وفتح لاتفاق ينهي الانقسام ويكرس المصالحة الوطنية، وبينما تتهم حركة حماس السلطة باعتقال ألف عنصر منها، تتهم فتح الحكومة المقالة التي تديرها حماس باعتقال نحو ثلاثمائة عنصر من الحركة.
وقبل أيام، أعلن وزير الداخلية في الحكومة الفلسطينية المقالة فتحي حماد، وهو أحد قياديي حماس البارزين، استعداد الحكومة للإفراج عن عناصر فتح المعتقلين في غزة وحتى المحكومين بالإعدام والمتهمين بقضايا جنائية.
وقال حماد إن ذلك يتم لدعم المصالحة الفلسطينية، لكنه اشترط إطلاق السلطة سراح عشرات المعتقلين من حركته القابعين في سجونها.
وترفض السلطة الفلسطينية الاتهامات التي تقولها حماس بشأن المعتقلين السياسيين، وتقول إنها تعتقل عناصر مخالفة للقانون وتسعى لقلب النظام والقانون بالضفة، وهو ما تنفيه الحركة وبعض مراكز حقوق الإنسان المحلية.

بريطانيا تبدأ التحقيق بحرب العراق

شيلكوت قال إن جلسات الاستماع ستكون علنية وبعضها سيبث تلفزيونيا (الفرنسية)بدأ رسميا في بريطانيا التحقيق في ظروف وأسباب مشاركة البلاد في حرب العراق والتحقق من مشروعيتها والأخطاء التي ارتكبت فيها.
وعقد رئيس لجنة التحقيق جون شيلكوت مؤتمرا صحفيا في لندن حدد فيه تفاصيل عمل فريق التحقيق، وأوضح أن لجنته التي شكلها رئيس الوزراء غوردون براون ستنظر في الفترة التي سبقت الغزو الذي قادته الولايات المتحدة في العام 2003 والحرب وما أعقبها.
وقال شيلكوت إن جلسات الاستماع ستكون علنية قدر الإمكان وإن بعضها قد يبث مباشرة على شاشات التلفزة، وأشار إلى أن لجنته المؤلفة من خمسة أعضاء ستستدعي رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير وشخصيات أخرى كبيرة شاركت في صنع القرار للإدلاء بإفادتهم، لكنه لم يحدد ما إذا كان براون الذي خلف بلير في منصب رئيس الوزراء قبل عامين سيطلب للشهادة أم لا.
وسئل كيف سيتجنب التحقيق شبهة أنه مسعى لطمس الحقائق، فقال إن اللجنة ستقوم بعملها بطريقة تتسم بالدقة والنزاهة والاستقلالية قدر المستطاع، وشدد على أن التحقيق سيحدد المسؤولين الذين يستحقون اللوم.
وأضاف أنه إذا وجدت اللجنة أن أشخاصا قصروا في أداء واجبهم أو ارتكبوا أخطاء أو تصرفوا بطريقة خاطئة، فمن المؤكد أن ذلك سيعلن بوضوح.
وقال شيلكوت إن التحقيق سيستمر حتى أواخر العام القادم على أقرب تقدير، وأشار إلى أن بمقدور اللجنة أن تطلب من أي مواطن بريطاني المثول أمامها أو تفحص أي وثيقة بحوزة الحكومة البريطانية بما في ذلك الوثائق الأميركية، وتوقع أيضا أن تزور اللجنة العراق.
وقال شيلكوت إنه يريد أن يتحدث مع مسؤولين في الولايات المتحدة ودول أخرى، لكنه أقر بأنه من غير المرجح أن يقدم المسؤولون البارزون في إدارة الرئيس الأميركي السابق جورج بوش الأدلة التي تساعد لجنة التحقيق.
وسئل عن احتمال أن تتحدث اللجنة مع رئيس وزراء إسبانيا السابق خوسيه ماريا أزنار الذي أرسل قوات أيضا إلى العراق، فلم يستبعد إجراء مناقشات مع شخصيات دولية رئيسية في التحالف الذي قادته الولايات المتحدة. لكنه قال إن اللجنة لا تستطيع إلزام أي شخص بالمثول أمامها وإن الشهود لن يؤدوا القسم.
وقال متحدث باسم بلير إنه سيتعاون بالكامل مع أي صيغة يحددها شيلكوت لهذا التحقيق.
وأثار قرار بلير إرسال 45 ألف جندي للمشاركة في غزو العراق جدلا واسعا بسبب عدم وجود قرار للأمم المتحدة يصرح بالقيام بعمل عسكري، كما أدى القرار إلى مظاهرات واسعة النطاق معادية للحرب في لندن وإلى استقالة بعض الوزراء.
واحتوى ملف للحكومة البريطانية لتبرير الحرب على الادعاء بأن الرئيس العراقي الراحل صدام حسين بمقدوره إطلاق أسلحة للدمار الشامل خلال 45 دقيقة، ولم يعثر على مثل هذه الأسلحة قط في العراق.
وقتل 179 جنديا بريطانيا في العراق منذ غزو هذا البلد عام 2003.

هشاشة العظام

ما هي هشاشة العظام؟هشاشة العظام هي أحد أمراض العظام. وهو تعبير يطلق على نقص غير طبيعي واضح في كثافة العظام (كمية العظم العضوية وغير العضوية) وتغير نوعيته مع تقدم العمر. العظام في الحالة الطبيعية تشبه قطعة الإسفنج المليء بالمسامات الصغيرة. وفي حالة الإصابة بهشاشة العظام يقل عدد المسامات ويكبر وتصبح العظام أكثر هشاشة وتفقد صلابتها ، وبالتالي فإنها يمكن أن تتكسر بمنتهى السهولة. والعظام الأكثر عرضة للكسر في المرضى المصابين بهشاشة العظام هي الورك والفخذ ، الساعد - عادة فوق الرسغ مباشرة - والعمود الفقريصورة مكبرة لعظام إمرأة في الثلاثين من عمرهاصورة مكبرة لعظام إمرأة في الستين من عمرهاوهذه الكسور الني تصيب عظام فقرات العمود الفقري قد تجعل الأشخاص المصابين بهشاشة العظام ينقصون في الطول ، وقد تصبح ظهورهم منحنية بشدة ومحدبة.وفي كل سنة ، يتعرض العديد من الأشخاص المصابين بهشاشة العظام لحدوث كسور في الورك أو الساعد بمجرد السقوط ، وآخرون قد يتعرضون لتلف العظام في ظهورهم لأسباب بسيطة قد لا تزيد عن الانحناء أو السعال. تخيلي كيف أن عظامك التي سندتك طوال حياتك تصبح من الهشاشة بحيث أنها تنكسر لمجهود بسيط مثل السعال.وهشاشة العظام تنشأ عادة على مدى عدة سنوات ، إذ تصبح العظام تدريجيا أكتر رقة وأكثر هشاشة. وهذه هي الفترة قبل أن يحدث تلف شديد وقبل أن تنكسر العظام التي فيها نحتاج فعلا أن نحدد الأشخاص المصابين بهشاشة العظام، لأنه توجد الآن طرق للعلاج. وحيث أن مرض هشاشة العظام من الأمراض الصامتة والتي قد تنشأ بدون ألم وأول أعراضه هو حدوث الكسور ، لذلك فإنه من الضروري جدا أن نبني عظاما قوية في شبابنا ، ونحافظ عليها مع تقدم العمر. ويجب أن تعرفي ما إذا كنت معرضة للإصابة بهشاشة العظام ، حتى يمكنك اتخاذ الخطوات التي قد تمنع حدوث هذا المرض أو - بالتعاون مع طبيبك - لتوقفي تقدمهكيف تحدث هشاشة العظام؟إن عظامنا تتقوى في مقتبل حياتنا ، عندما نكون في مرحلة النمو ، وهي تصل عادة إلى أشد قوتها في أواخر سن المراهقة أو في العشرينات من العمر. بعد هذا الوقت ، تبدأ العظام بالترقق تدريجيا وتصبغ أكثر هشاشة طوال الجزء المتبقي من عمرنا. ويمكن للأطباء أن يحصلوا على مؤشر جيد لقوة العظام بقياس الكثافة العظمية ، والذي يمكن إجراؤه بواسطة اختبار بسيط يشبه الأشعة السينية. والشكل أدناه يوضح أن الكثافة العظمية تصل إلى أعلى مستوياتها في العشرينات من العمر (وهذه تسمى ذروة الكتلة العظمية) ثم تنقص بعد ذلك. وعلى الرغم من أن بعض الفقد العظمي هو جزء من عملية الشيخوخة الطبيعية ، فلا ينبغي أن تصبح العظام هشة جدا حتى أنها لا تتحمل إجهادات الحياة اليومية العادية. فعندما يصاب الإنسان بهشاشة العظام ، فإن قوة عظامه تنقص إلى الدرجة التي فيها يصبح أكثر عرضة لحدوث الكسور بشكل تلقائي لمجرد التعرض لإصابة بسيطة.ومخاطرة حدوث هشاشة العظام لدى أي إنسان تتأثر بكمية الكتلة العظمية المتكونة إلى حين وصول هذا الإنسان إلى ذروة كتلته العظمية ، وكمية الكتلة العظمية تنقص مع تقدمنا في السن ، فإن مخاطرة حدوث هشاشة العظام تكون أعلى في الأشخاص المسنين. ولكن هذه ليست القصة بأكملها. فهناك عدة عوامل أخرى تؤثر بشكل جوهري على السرعة التي يفقد بها الإنسان كتلته العظمية ، وهذه أشياء هامة يجب أن تؤخذ في الاعتبار عندما تحاولين تقييم مخاطرة حدوث هشاشة العظام لديكهل يوجد عوامل مخاطرة أخرى في الرجال والنساء؟بالإضافة إلى ظروف نقص إفراز الإستروجين ، توجد عدة عوامل تزيد من مخاطرة إصابتك بهشاشة العظام . بعض هذه العوامل أهم من غيرها ، ويمكن أيضا أن تكون آثارها تراكمية بحيث أن الأشخاص الذين لديهم عدة عوامل مختلفة يكونون أكثر عرضة للإصابة بهشاشة العظام. 1. عوامل متعلقة بالمريض o وجود تاريخ لمرض ترقق العظم في العائلة تقدم العمر أن يكون الحنس أنثى انقطاع الطمث (الدورة الشهرية) في سن مبكرة قبل الخامسة والأربعين الحمل أكثر من 3 مرات على التوالي عدم الإرضاع مطلقا أو الإرضاع لمدة تزيد عن ستة شهور النساء اللواتي لم يحملن أو لم ينجبن أطفالا النحافة أو البنية الرقيقة عوامل تتعلق بنمط الحياة o قلة تناول الكالسيوم (أقل من جرام واحد يوميا) عدم ممارسة الرياضة التدخين تناول المشروبات الكحولية تناول القهوة بكميات كبيرة تناول الأطعمة الغنية بالألياف بكميات كبيرة انعدام أو قلة التعرض لأشعة الشمس عوامل مرضية أو تناول بعض الأدوية o أمراض الجهاز الهضمي وسوء الامتصاص الفشل الكلوي المزمن زيادة نشاط الغدة الدرقية زيادة نشاط الغدد جارات الدرقية تناول مركبات الكورتيزون (الأدوية الستيرويدية) تناول الأدوية المستعملة في علاج الصرع استعمال مميعات الدم (الهيبارين) الأمراض النفسية التي تؤدي إلى اضطراب الشهية وعدم انتظام تناول الطعام و هنا تكمن الخطورة في فرصة التعرض للإعاقة بأشكال عديدة
============ ========= ========= =======