الأحد، 3 يناير 2010

سيارات الخليجين في شوارع اوروبا





















0 comments تعليقات Posted by التسميات:

تأمل أجمل مخلوقات الله

سبحان الله

سبحان الله









0 comments تعليقات Posted by التسميات:

الفرق بين ‏(إنشاءالله )‏ و ‏(إن شاء الله )‏ فرق خطير

  • الفرق بين (إنشاءالله ) و (إن شاء الله ) فرق خطير
    ----------
    الفرق بين ( انشاء الله ) و ( ان شاء الله ) فرق خطيير اللهم اني بلغت اللهم فاشهد..!! الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وأهل بيته الطيبين الطاهرين وبعد :
    من خلال قراءاتي للعديد من الموضوعات في المنتديات،
    وجدت أن أكثر الاخوة و الأخوات يقعون في خطأ فادح ...وهذا الخطأ يدخل في شئ من خصائص الله،
    فكان لزاما علي أن أبين هذا الخطأ .....
    ألا وهو كتابة (( إن شاء الله )) و (( إنشاء الله ))
    فايهما اصح ؟؟؟....وايهما أوجب للكتابة ؟؟؟...وما معنى كل جملة منهما ؟؟؟...
    فقد جاء في كتاب (( شذور الذهب ))... لابن هشام..
    أن معنى الفعل إنشاء - من انشأ ينشئ -أي إيجاد ...
    ومنه قول الله تعالى (( إنا أنشأنهن إنشاء )) آية 35 من سورة الواقعة ...
    أي أوجدناها إيجادا فمن هذا..لو كتبنا
    (( إنشاء الله ))
    يعني كأننا نقول اننا أوجدنا الله - تعالى الله علوا كبيرا -وهذا غير صحيح
    اما الصحيح...هو ان نكتب (( ان شاء الله )) ..
    فاننا بهذا اللفظ نحقق هنا ارادة الله عز وجل، فقد جاء في معجم ( لسان العرب ..)
    معنى الفعل شاء = اراد، فالمشيئة هنا هي الارادة ...
    فعندما نكتب (( ان شاء الله ))كأننا نقول ..بارادة الله نفعل كذا ..،
    ومنه قول الله تعالى (( وما تشاؤن الا ان يشاء الله )) الاية 30 من سورة الانسان
    فهناك فرق بين الفعلين ( انشئ اي اوجد )
    والفعل ( شاء اي اراد ) ..
    فيجب علينا كتابة (( ان شاء الله )) و تجنب كتابة
    (( إنشاء الله )) للاسباب السابقة الذكر
0 comments تعليقات Posted by التسميات:

باص المدرسة -School Bus

0 comments تعليقات Posted by التسميات:

الموضوع فيه إنّ

  • الموضوع فيه إنّ - القصة فيها إنّ - الحكاية فيها إنّ!!
  • فما أصل هذه العبارة؟ ومن أين جاءت؟
  • يُقال إن أصل العبارة يرجع إلى رواية طريفة مصدرها مدينة حلب، فلقد هرب رجل اسمه علي بن منقذ من المدينة خشية أن يبطش به حاكمها محمود بن مرداس لخلاف جرى بينهما، فأوعز حاكم حلب إلى كاتبه أن يكتب إلى ابن منقذ رسالة يطمئنه فيها ويستدعيه للرجوع إلى حلب، ولكن الكاتب شعر بأن حاكم حلب ينوي الشر بعلي بن منقذ فكتب له رسالة عادية جدا ولكنه أورد في نهايتها "إنّ شاء الله تعالى" بتشديد النون، فأدرك ابن منقذ أن الكاتب يحذره حينما شدد حرف النون، ويذكره بقول الله تعالى: "إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ"*.
  • فرد على رسالة الحاكم برسالة عادية يشكره أفضاله ويطمئنه على ثقته الشديدة به، وختمها بعبارة: "إنّا الخادم المقر بالأنعام".
  • ففطن الكاتب إلى أن ابن منقذ يطلب منه التنبه إلى قوله تعالى: "إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا"*، وعلم أن ابن منقذ لن يعود إلى حلب في ظل وجود حاكمها محمود بن مرداس.
  • ومن هنا صار استعمال (إنَّ) دلالة على الشك وسوء النية
0 comments تعليقات Posted by التسميات:

تنبيه مهم

  • بسم الله الرحمن الرحيم
  • تنبيه
  • لقد تم إرسال رسالة بعنوان
  • "عندما توفي ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم"
  • وبناءً على ملاحظات حول هذه الرساله وجدنا بأن الحديث الوارد في الرساله حول تلقين الرسول صلى الله عليه وسلم لابنه غريبـةٌ مُنـكـرةٌ لا أصْـل لـها في كتب الحديث النبوي كـما قال المحققون من أهل العلم وهذا تقرير كامل عن الموضوع ارسلت .
  • ذكر القصة المختصرة الفقيه المتكلم أبو سعيد المتولي الشافعي (478 هـ) في "تتمته والإبانة" بلا إسناد ، وذكر القصة المفصلة المتكلم أبو بكر بن فورك (604 هـ) في كتابه المسمى بـ "النظامي" بلا إسناد أيضاً !والحقيقة أن هذه القصة غريبـةٌ مُنـكـرةٌ لا أصْـل لـها في كتب الحديث النبوي كـما قال المحققون من أهل العلم ، وهذا كلامهم فيها :
  • 1.قال الإمام تقي الدين السبكي رحمه الله تعالى في شرح المنهاج :(أما الصبي فلا يلقن وقال-أي المتولي- في التتمة إن النبي صلى الله عليه وسلم لما لحد ابنه إبراهيم لقنه ، وهـذا غـريـبٌ) ا.هـ"الحاوي للفتاوى للحافظ السيوطي (2/167) ، والسيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون لبرهان الدين الحلبي (3/396) "ونقل الحلبي أيضاً عن الإمام السبكي قوله :(حديث تلقين النبي صلى الله عليه وسلم لابنه : ليس له أصل ،-قال الحلبي معلقاً-أي صحيح أو حسن) ا.هـأقول : يبقى كلام الإمام السبكي على عمومه حيث إنه استغرب من وجود مثل هذا الحديث ثم صرّح بأنه لا أصل له أي صحيح أو حسن أو ضعيف ، والله أعلم .
  • 2.قال العلامة زكريا الأنصاري رحمه الله تعالى :(أما خبر : أنه صلى الله عليه وسلم لقن ابنه إبراهيم ، فغـريـب) ا.هـ"أسنى المطالب شرح روض الطالب (1/330) "
  • 3.قال المحدث محمد بن يوسف الصالحي رحمه الله تعالى :(السادس: في الرد على من زعم أنه لقنه-أي ابراهيم بن رسول الله- اشتهر على الالسنة أنه لقن ابنه إبراهيم صلى الله عليه وسلم بعد الدفن وهذا شئ لم يوجد في كتب الحديث، وإنما ذكره المتولي، في " تتمته والابانة " بلفظ .. -فذكر الرواية الأولى المختصرة-والاستاذ أبو بكر بن فورك في كتابه المسمى " النظامي " ولفظه .. -فذكر الرواية الثانية المفصلة- وهذا كما ترى مُـنـكـر جـداً، بـل لا أصـل لـه ) ا.هـ"سبل الهدى والرشاد في سير خير العباد (11/25) "
  • 4.قال العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى :( .. واستدل له-أي لتلقين الصبي-بما لا يصح إنه صلى الله عليه وسلم لقن ابنه إبراهيم ..) ا.هـ"الفتاوى الفقهية الكبرى (2/30) "وعدم صحة الحديث مصرّح به في كتب علماء الشافعية .أما من أهل العلم المعاصرين :
  • 5.فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :(السؤال: أحسن الله إليكم وبارك فيكم من أسئلة هذا السائل من الأمارات العربية المتحدة العين هذا السؤال يقول ما رأيكم فيمن يلقنون الميت بعد دفنه وهم يحتجون بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد لقن ابنه إبراهيم بعد دفنه ؟الشيخ: رأينا أن تلقين الميت بعد دفنه ليس بصحيح ولم ترد به سنةٌ صحيحة لا في إبراهيم رضي الله عنه ولا في غيره وأما حديث أبي أمامة المشهور فإنه حديثٌ ضعيف .
  • لا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإنما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ولم يقل لقنوه ثم إن تلقين الميت لا فائدة منه في الواقع لأن الميت لا يسمع مثل هذا ولن يجيب إذا كان ليس على إيمان مهما لقن لا يجيب إذا كان على غير إيمان أي إذا مات على غير إيمان فإنه لا يمكن أن يستجيب بالصواب وإذا مات على الإيمان فإنه يجيب بالصواب سواءٌ لقن أم لم يلقن والخلاصة خلاصة الجواب أنه لا مشروعية لتلقين الميت بعد دفنه وأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا في ابنه ولا غيره) ا.هـ"موقع الشيخ ابن عثيمين"
    http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4453.shtml6.
  • قال الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله تعالى :(وما ذكرته من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقن ابنه أجوبة الملكين، فقد ذكره الشافعية في كتبهم ونصوا على أنه لا يصح) ا.هـ"موقع الشبكة الإسلامية"
    http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=61827&Option=FatwaId7.
  • الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله تعالى :(السؤال : شيخنا حفظك الله وزادك من التقوى ما اكثر ما نسمع ونشاهد فى الانترنت من اشياء لم نسمع بها من قبل ومنها هذه القصة فهل هى صحيحة ؟يوم نام ابراهيم ابن الرسول عليه الصلاة والسلام في حضن أمه مارية وكان عمره ستة عشر شهراً والموت يرفرف بأجنحته عليه والرسول عليه الصلاة والسلام ينظر إليه ويقول له:
    يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئاً..ومات إبراهيم وهو آخر أولاده فحمله الأب الرحيم ووضعهُ تحت أطباق التراب وقال له: يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم الله ربي ورسول الله أبي والإسلام ديني.. فنظر الرسول عليه الصلاة والسلام خلفهُ فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُنهنه بقلب صديع فقال له: ما يبكيك يا عمر ؟ فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله: إبنك لم يبلغ الحلم ولم يجر عليه القلم وليس في حاجة إلى تلقين فماذا يفعل ابن الخطاب! ، وقد بلغ الحلم وجرى عليه القلم ولا يجد ملقناً مثلك يا رسول الله! وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله تعالى رداً على سؤال عمر:
    { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة ويُضلُّ الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء} . نسأل الله تعالى ان يثبتنا عند سؤال الملكين ويهون علينا وحده القبر ووحشته ويغفر لنا ويرحمنا انه على ما يشاء قديرالجواب :آمين وإياك هذه القصة لا تَصحّ ، ولا يَصحّ في التلقين بهذه الطريقة حديث .
  • ولذلك عدّ العلماء تلقين الميت بعد موته من البِدع المحدَثات .
  • فالسنة أن يُلقّن عند الاحتضار ، لا عند الدفن ولا بعد أن يُلحَد في قبره .
  • ولا يصح هذا الحديث في سبب النُّزول .
  • وهنا تنبيه على قول : (ويرحمنا إنه على ما يشاء قدير)وهو أن هذا اللفظ لا يَجوز إطلاقه هكذا ، إلا مُقيَّداً ، لأنه يُوهِم أن الله لا يَقدر إلا على ما يشاء قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :تقييد القدرة بالمشيئة يوهم اختصاصها بما يشاؤه الله تعالى فقط، لا سيما وأن ذلك التقييد يُؤتَى به في الغالب سابقاً حيث يقال: "على ما يشاء قدير" وتقديم المعمول يفيد الحصر ، كما يعلم ذلك في تقرير علماء البلاغة ، وشواهده من الكتاب والسنة واللغة ، وإذا خُصَّت قدرة الله تعالى بما يشاؤه كان ذلك نقصاً في مدلولها وقصراً لها عن عمومها ، فتكون قدرة الله تعالى ناقصة حيث انحصرت فيما يشاؤه ، وهو خلاف الواقع ، فإن قدرة الله تعالى عامة فيما يشاؤه وما لم يشأه ، لكن ما شاءه فلابد من وقوعه ، وما لم يشأه فلا يمكن وقوعه .
  • اهـ . وقال رحمه الله : إذا قُيِّدَتْ المشيئة بشيء مُعيّن صحّ ، كقوله تعالى : (وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ) ، أي : إذا يشاء جمعهم فهو قادِر عليه . اهـ والله أعلم) ا.هـ"منتديات المشكاة الإسلامية"
    http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=36517&goto=nextoldestثالثاً : (أحاديث تلقين الميت بعد الوفاة ضعيفة) :قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى :(التلقين لم يثبت فيه حديث صحيح ولا حسن ، بل حديثه ضعيف باتفاق المحدثين ، ولهذا ذهب جمهور الأمة إلى أن التلقين بدعة ، وآخر من أفتى بذلك الشيخ عز الدين بن عبد السلام وإنما استحبه ابن الصلاح وتبعه النووي نظراً إلى أن الحديث الضعيف يتسامح به في فضائل الأعمال) ا.هـ"الحاوي للفتاوى (2/191) "هذا والله تعالى أعلموصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76224
0 comments تعليقات Posted by التسميات:

السبت، 2 يناير 2010

أبرز صفقات الإستحواذ على الشركات لسنة 2009

0 comments تعليقات Posted by التسميات:

تغريم شركة أميركية راشية



  • وافقت شركة يو تي ستاركوم الأميركية للاتصالات السلكية واللاسلكية على دفع غرامة قدرها ثلاثة ملايين دولار بعدما اتهمت بدفع رشى لمسؤولين في الصين ودول أخرى مقابل عقود وفق ما ذكرته صحيفة نيويورك تايمز.
    وقالت وزارة العدل ولجنة الأوراق المالية الأميركيتان إن الشركة -التي أسسها أميركي صيني المولد, ويتركز معظم نشاطها في السوق الصينية- صرفت بين 2002 و2007 سبعة ملايين دولار على تذاكر سفر إلى الولايات المتحدة وهدايا لمئات من موظفي شركات اتصالات حكومية صينية.
    وقالت الصحيفة الأميركية على موقعها الإلكتروني إن أولئك الموظفين الصينيين حصلوا على تذاكر سفر إلى الولايات المتحدة بحجة أنهم سيتلقون دورات تدريبية إلا أنهم زاروا في الواقع منتجعات سياحية في هاواي ولاس فيغاس وغيرهما.
    وأضافت نيويورك تايمز أن الشركة منحت أيضا وظائف لأفراد من أسر الموظفين الذين رشتهم, وصرفت أموالا لتمكينهم من دخول جامعات بعد أن ساعدتهم على الحصول على تأشيرات دخول إلى الولايات المتحدة.
    ونقلت عن مسؤولين أميركيين أن يو تي ستاركوم -التي يقع مقرها في ألميدا بكاليفورنيا- رشت أيضا مسؤولاً منغوليًّا من أجل الحصول على عقد في منغوليا.
    وقال مسؤولون من وزارة العدل ولجنة الأوراق المالية إن ما قامت به شركة الاتصالات يبدو انتهاكا لقانون أميركي يجرم رشوة مسؤولين في حكومات دول أجنبية.
    بيد أن هؤلاء المسؤولين لم يوضحوا لماذا لم ترفع دعوى قضائية ضد الشركة ومديريها التنفيذيين.
    وفي بيان كانت قد أصدرته أول أمس الخميس, أقرت الشركة بمسؤوليتها عن الممارسات التي أشار إليها مسؤولو وزارة العدل ولجنة الأوراق المالية.
    وقبل عامين سجلت حالة مماثلة حيث اتهمت شركة اتصالات أميركية أخرى هي "لوسنت تكنولوجيز" بتقديم رشى بعشرة ملايين دولار لنحو ألف من موظفي شركات اتصالات حكومية صينية أيضا بين عامي 2000 و2003.
    وتكبدت يو تي ستاركوم خسائر كبيرة في 2008, واضطرت إلى بيع أحد مصانعها في الصين.
0 comments تعليقات Posted by التسميات:

قلة النوم مدعاة للإحباط والانتحار




  • كشفت دراسة أجرتها جامعة كولومبيا الأميركية أن السهر إلى وقت متأخر بعد منتصف الليل من شأنه تعريض المراهقين للإحباط وجعلهم يميلون للانتحار في ظل تأثير قلة النوم على عمل أدمغتهم.
    وأظهرت نتائج الدراسة وهي الأولى من نوعها أن المراهقين الذين يمنعهم الآباء من النوم لسبب أو لآخر إلى ما بعد منتصف الليل هم عرضة للإصابة بالإحباط بنسبة 24% وأنهم قد يميلون للانتحار بنسبة 20% بالمقارنة مع المراهقين الذين يحدد الوالدان نومهم عند العاشرة مساء أو قبلها.
    وقال الباحثون الذين نشروا دراستهم في مجلة "جورنال سليب" إن النوم المبكر من شأنه حماية المراهقين من تلك الأعراض في ظل نومهم لفترة كافية تحتاجها أجسامهم.وأضاف الباحثون أن نتائج بحثهم الجديد أكدت أن قلة النوم تؤدي إلى الإحباط وليست مجرد عرض من أعراض الإصابة به، في ظل كون ظاهرة "الأرق" أيضا تعد من الأعراض الدالة على الإحباط.
    وقال رئيس فريق البحث والأستاذ المساعد في المركز الطبي للجامعة الدكتور جيمس غانغويتش إن "النوم لفترة كافية لا يعد وسيلة وقائية ضد الإصابة بالإحباط فحسب وإنما يعد طريقة للعلاج من الإحباط ذاته".السبب الثالثومضت صحيفة واشنطن بوست الأميركية إلى أن قرابة 4400 أميركي ضمن الفئة العمرية ما بين عشرة و24 عاما يقومون بالانتحار بشكل سنوي، مما يجعل ظاهرة الانتحار في البلاد السبب الثالث في وفيات تلك الفئة العمرية، حسب بيانات مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها في أتلانتا.
    ودرس غانغويتش وفريق البحث بيانات تتعلق بأوضاع أكثر من 15 ألف طالب أميركي ضمن الفئة العمرية ما بين سبعة و12 عاما وأوضاع والديهم في الفترة ما بين 1994 و1996 حيث تبين أن 7% منهم مصابون بالإحباط و13% راودتهم أفكار بالانتحار خلال سنة سابقة.
    وكشفت الدراسة عن أن أعراض الإصابة بالإحباط أو الميل للانتحار ظهرت أكثر عند البنات وعند الأكبر سنا ضمن المستهدفين فيها.
    وأظهرت النتائج أن من ينامون لخمس ساعات أو أقل كانوا عرضة للإحباط بنسبة 71% وإلى الميل للانتحار بنسبة 48% بالمقارنة مع من ينامون ثماني ساعات وفق الدراسة التي دعمتها الجامعة على المستوى المالي أيضا.
    ومضت الدراسة إلى أن قلة النوم من شأنها التأثير في استجابة الدماغ للحوافز السلبية وإعاقة قدرة الفرد على مواجهة حالات التوتر والإجهاد، كما تؤثر سلبا على علاقة المراهقين بالأقران وبالكبار، بالإضافة إلى كونها تؤثر في دقة إصدار الأحكام وفي دقة التركيز والاستجابة بشكل عام.
    وأظهرت الدراسة أن 70% من المراهقين يذهبون إلى الفراش وفق أوقات حددها الآباء، وأن أكثر من نصف عدد الآباء المستهدفين بالبحث قالوا إنهم يأمرون أبناءهم بالنوم عند العاشرة أو قبل ذلك الوقت من أجل صحة أفضل.
0 comments تعليقات Posted by التسميات:

الفرشيشي إلى دكار خشية تعذيبه بتونس



  • قال المحامي الفرنسي وليام بوردون إن السلطات الفرنسية رحلت موكله التونسي ياسين الفرشيشي الذي كان معتقلا على خلفية اتهامه بما يوصف بالإرهاب، إلى السنغال بدل بلده الأصلي تونس خشية تعرضه للتعذيب، الأمر الذي اعتبرته تونس عاريا عن الصحة نافية وجود تعذيب فيها.
    وطالب محامي الفرشيشي السلطات الفرنسية بالحصول على ضمانات حقيقية من السلطات السنغالية بعدم ترحيله إلى تونس.
    ويأتي ذلك استجابة لمطالب منظمات حقوقية منها الفدرالية الدولية لحقوق الإنسان والرابطة الفرنسية لحقوق الإنسان، بعدم تسليم الفرشيشي إلى تونس خشية تعرضه للتعذيب.
    في المقابل نفت السلطات القضائية التونسية "وجود تعذيب في تونس التي صادقت على اتفاقية الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب جاعلة من حرمة السلامة الجسدية والمعنوية إحدى ركائز نظامها القضائي".
    وأضافت في بيان "تصريحات بوردون لا تعتمد على معلومات موضوعية، والمزاعم غير صحيحة وتمثل ادعاءات كاذبة هادفة لتضليل الرأي العام".
    وكان الفرشيشي اعتقل عام 2005 وحوكم عام 2008 بالسجن ست سنوات ونصف السنة، مع منعه من الإقامة بالأراضي الفرنسية.
0 comments تعليقات Posted by التسميات:
الاشتراك في: الرسائل (Atom)