تسع خطوات ستوصلك للقمة إن شاء الله

 

 

السعادة هي /

 هو ان تكون تحلم بأمر جميل وتحققه بأفكارك الايجابيه بدعائك بتفاؤلك بعملك بالأسباب .. هذا هو خلاصة السعادة بنظري .. حين تحصل على امر وتشعر انك السبب الرئيسي بعد فضل الله في الحصول عليه ..

هناك بشر تتعب كثيرا لتجد السعادة .. وتعتقد انها شئ صعب ..
مع ان المفروض بعد التعب الشديد نجاح عميق !!
هذه خطوآتي آهديهآ لك ..
1-الرضاء


عليك أن ترضى !!
نعم .. اول الخطوات هي الرضى !!
ان ترضى بشكلك .. بحالك .. بوضعك .. بواقعك !!
ان تنظر لواقعك بالعين المجردة لا ان تزيل هذه الفكرة وتقول لا لن ارضى .... الخ
الرضى هي اول خطوة ..
مثلا شخص سمين وزنه فوق 100 لكي يحقق الجذب عليه ان يرضى
لا ان يتذمر وان ينظر لنفسه بشقفه وان يحزن ويكتئب !!
لو كان هناك رضى .. كان هناك مسافة من السعادة << وهذا المطلوب ..
2- الثقة بالنفس

الثقة قفزة قوية للنجاح ..
واثق الخطى .. يمشي ملكآ ..
الواثق من نفسه .. يعرف ما عليه وما يجب ان يفعله وما يناسبه ومالا يناسبه ..
واثق الخطى .. لا يعير للناس اي اهتمام ويجعل النقد الهادم والسخريه تحت قدميه ثم يصعد عليها ويرتقي للأمام ...
3- حدد هدفك

ابحث عن الشئ الذي تحتاجه ..
اين تبحث عنه ..؟؟ في اعماقك انت؟
انت الوحيد في هذا الكوكب القادر على فهم ماتريد وما تحتاج ..
لا تشتت افكارك بكثير من الأمور .. ماذا تريد بالضبط ؟ ماللذي يضايقك .؟؟ مالذي ينقصك .. ؟؟ حدد هذا الامر في عقلك .. ركز عليه حتى تراه بوضوح ؟؟مثلا هناك شخص يحتاج لمال وحياته بائسة وامه مريضه وترك دراسته ويريد العودة إليها .. ويجلس مشتت الفكر ليل ونهار << نقول لمثل هذا .. رتب افكارك ثم حدد هدفك ماذا تريد ماهو اهم شي تتوقع انه سيسعدك وسيحل نصف امورك ؟ لو افترضنا المال .. اذا الهدف هو المال .. ضع المال بقائمة اهدافك .. ولكن مع ترتيت افكارك .. ف شتات التفكير لا يجلب لك سوى المتاعب .. بعد ان ترضى بحياتك وتكون واثقا من نفسك انك تستطيع ان تتخطى كل هذه الازمات ترتب افكارك لتغير حياتك للأفضل ..
4- حطم كل العقبات التي امامك ..

هناك عقبات كثيره .. الخوف ’ التردد ، النقد ، الأعتقاد بأنك لا تستطيع ، تضخيم الأمور ، الكسل ، تضييع الوقت بالأشياء التآفهه ، الكآبة ، الحزن ، الضعف ، قلة الحيلة ،الوقت الضيق ، الأصدقاء البائسون ، توبيخ الوالدين ، كلام الناس ،الأبتعاد عن الله ،
حطمها بقوة .. ابعد هذه الاشياء عن حياتك .. ابتعد عنها .. انطلق لهدفك ..اغلب تلك المخاوف اوهام .. انظر للناجحين لايخشون التجارب .. انظر اين وصلوا؟ .. وقد تعرضو لنفس هذه العقبات ولكن حطموها بعزمهم القوي ..

5- تفائل بالخير تجده ..
في كل خطوة تخطوها بحياتك عليك ان تكون متأكدا بأن هناك خير يتنظرك ..
التفاؤل حسن ظن .. ومن يحسن ظنه بالله .. وعده الله تعالى بأن يكون عند حسن ظنه ..
حتى وانت نائم .. اعتقد انك ستصحو من نومك على خير وعلى امر مفرح ..
اقل شي سيحدث هو انك ستقوم من فراشك نشيطاً ومزاجك رائع !!
6- اعمل الخير لنفسك ..
وذلك بمساعدة غيرك سيعود لك الخير يومآ .. لا تستخسر ان تساعد احد ..
ان كان عندك مال تدخره لوقت مؤجل .. وجائك شخص محتاج ووعدك ان يسدده لك (اعطه ولا تمن عليه ) ستفرج كربه ويعود مالك كما كان .. وسيفرجها الله عليك يومآ ..
ان كان معك مال ولو قليل ورأيت طفل يبكي .. اسعد قلبه بشراء قطعه حلوى .. سيسعدك الله بما اهو أجمل ..
ان رأيت شخص حزين حاول ان تسمعه وان تهدأه حتى ترسم الأبتسامه على وجهه .. انت ستمضي في طريقك وستنسى الموقف .. اما هو فقد وجد امل في الحياه وعادت السعادة لقلبه بسببك انت .. سيعود عليك الفرح يوما اذا ضقت .. فلا تخشى شئ ..
اذا رأيت عآمل مسكين . او خآدمة . اعطه ما يفرح قلبه .. حلوى ، مشروب يحبه ، مال لو قليل ، علبه ماء ، بطاقة شحن .. وامضي في طريقك .. فأنت لا تعلم كم من الخير سترزق من خلف هؤلا المساكين ..
7- صفي النية ..

 وعلى نياتكم ترزقون .. اذا تمسكت بأمر وبذلت الأسباب الصحيحه ولم يتحقق (فقط ) غير نيتك !!
النية محلها القلب .. اذا نويت ايذاء احد .. فأنتظر شر سيأتيك .. اذا نويت اسعاد أحد فأنتظر خير سيأتيك .. لاتخف ان لم يعترف الناس بجميلك الأهم عند الله ان نيتك خير .. والتوفيق سيكون حليف حياتك ..
8- كن مطمئن ..
فرزقك مكتوب .. لن يأخذه أحد غيرك .. وانت في أمان .. لو اجتمعت الجن والأنس على ان يأذوك بشئ لم يكتبه الله لك لن يفعلوا ..
9- الأستغفار ..

يغفر ذنوبك.. مغفور الذنوب تستجاب دعواته ، ( وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون ) .. يعني امان راحه استقرار صحه ..( يرسل السماء عليكم مدرارا ) سيمدك الله بالخير الكثير (ويمددكم بأموال وبنين )


دعاء في أقل من دقيقة

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ.. الحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ الخَلْقِ أَجْمَعِينَ وَخَاتَمِ الأَنْبِياءِ وَالمُرْسَلِينَ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيِنِ.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجِيمِ

وَهُوَ الَّذِى يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُواْ عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (25) وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ وَالكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ (26) [سورة الشورى].

اللَّهُمَّ قَدْ غَرِقْنا فِي لُجَجِ الْمَعَاصِي وَالآثامِ، وَذُنُوبُنا قَدْ كَثُرَتْ وَعَمَّتْ، وَمَعاصِينا قَدْ عَظُمَتْ وَطَمَّتْ، وَإِنّا مُقِرُّونَ بِالإِسَاءَةِ عَلَى أَنْفُسِنا، نَرْجُو عَظِيمَ عَفْوِكَ الّذِي عَفَوْتَ بِهِ عَنِ الْخَاطِئِينَ، وَهَا نَحْنُ بِبابِكَ وَاقِفُونَ، وَمِنْ عَذابِكَ خَائِفُونَ، وَلِثَوَابِكَ مُؤَمِّلُونَ، فَانْظُر إِلَيْنا اللَّهُمَّ بِعَيْنِ الْعَطْفِ وَالرَّحْمَةِ وَالإِحْسَانِ. اللَّهُمَّ يا مَنَّانُ.. يا رَحْمَنُ.. يا دَيَّانُ.. تمَّ نُورُكَ إِلَهَنا، وَعَظُمَ حِلْمُكَ إِلَهَنا، فَلاَ تَرُدَّنا خَائِبِينَ. اللَّهُمَّ لاَ تَرُدَّنا خَائِبِينَ، وَلاَ مِنْ فَضْلِكَ مَحْرُومِينَ، يا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ.. اللَّهُمَّ وَاجْعَلْنا مِمَّنْ يُنادَى غَداً فِي الدَّارِ الآخِرَةِ ﴿كُلُواْ وَاشْرَبُواْ هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ﴾ بِرَحمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فَرَجاً قَرِيباً مِنْ عِنْدِكَ لِلشَّامِ وَأَهْلِهَا، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ شُهَدَاءَهُمْ وَتَوَلَّ أَحْيَاءَهُمْ وَانْصُرِ الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِكَ وَثَبِّتْ أَقْدَامَهُمْ وَأَخْلِصْ نِيَّاتِهِمْ. اللَّهُمَّ أَنْزِلْ رِجْزَكَ وَغَضَبَكَ عَلَى النِّظَامِ النُّصَيْرِيِّ الْمُتَجَبِّرِ فِي سُورِيَّا وَجُنْدِهِ وَأَرْكَانِهِ وَمَنْ أَعَانَهُ مِنَ الكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِين.

وَصَلِّ اللَّهُمَّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيِنِ، وَالحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِيِنَ.

المرجع: من قديم الباقات من أدعية القنوت – قبل التوثيق"

لا تنسونا من صالح دعائكم ،،



لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا

hallawa.blog

 
خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة 
فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما ، فقال : ـ
يعذبان ، وما يعذبان في كبير ، وإنه لكبير 
كان أحدهما لا يستتر من البول 
وكان الآخر يمشي بالنميمة 
ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين أو ثنتين ، فجعل كسرة في قبر هذا ، وكسرة في قبر هذا 
فقال : لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا 
 
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6055
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الحس الذهني هو المسؤول عن الشعور بالشبع

خلصت دراسة علمية حديثة الى أن اعتقاد الإنسان بأنه تناول وجبة طعام كبيرة كفيل بأن يجعله يشعر بالشبع أكثر، مقارنة مع شخص آخر تناول نفس الكمية لكن ليس لديه الاعتقاد ذاته.

وشملت الدراسة 100 رجل وامرأة تناول بعضهم حساءً في أطباق كبيرة فيما تناول الآخرون الحساء ذاته في أطباق صغيرة. وعمد القائمون على التجربة على ان تكون كميات الحساء غير متساوية بدون علم المشتركين في الدراسة.

بعد مرور بعض الوقت شعر المتطوعون الذين تناولوا الحساء من الأطباق الصغيرة بالجوع، بينما لم يداهم هذا الشعور الشريحة الأخرى من المشتركين، بغض النظر عن الكمية الحقيقية التي تناولها كل منهم.

وبناءً عليه توصل العلماء الى استنتاج يفيد بأن الحس الذهني بالشبع هو الذي يحدد في واقع الحال مدى الشعور بالجوع والرغبة بتناول المزيد من الطعام. وحول هذا الأمر يقول الباحث جيف برونستورم من جامعة بريستول البريطانية إنه “يجب أن نضع الأولوية لكمية الطعام المتناولة في الوجبة الواحدة”.

وكان برونستورم قد أشار سابقاً الى ان تشتيت انتباه الشخص أثناء تناوله الطعام يجعل تركيزه أقل، الأمر الذي يؤدي الى “تشويش ذاكرته” بشأن كمية الطعام الذي تناوله، مما يجعله يشعر بالجوع خلال فترة وجيزة. وبناءً عليه يشدد العلماء على أهمية حضور الذاكرة أثناء تناول الوجبات، وينصحون بتجنب ذلك أمام شاشات التلفزيون أو الكومبيوتر.

من جانبها تنصح لورين أنيسز الأخصائية في مجال تخفيف الوزن في نادي “فيرجن أكتيف” بالعاصمة البريطانية لندن بالالتفات الى كمية الطاعم، مشددة على أن ذلك يعتبر العامل الأهم في أية حمية غذائية.

وتضيف أن الطبق المليء بالطعام يُفقد الإنسان قدرته على التحكم في الكمية التي يتناولها، لذلك تنصح بعدم وضع كميات كبيرة من الطعام في الطبق، والاهتمام بتنويع ما فيه من أصناف. كما نوّهت لورين أنيسز بأن ألوان وأحجام هذه الأصناف تلعب دورا مهما، إذ أن الخضروات على سبيل المثال تجعلها جذابة للنظر أكثر من اللحوم والنشويات، وبالتالي يجري التركيز على تناولها أكثر.

بتحب شغلك أوي ؟

 طيب أخلص نيتك لله قبل ما تروح شغلك كل يوم

 الجانب الإيجابي إللي مهم تنفذه

 أوعى تسيب شغلك ينسيك نفسك

 ينسيك صلة الأرحام

 ينسيك فرحتك بطعم الحياة

 احرص أنك تأخد إجازة صغيرة كل فترة تفصل

 فيها 

 وتعيد حساباتك مع نفسك ومن حولك

 حب شغلك

 اخلص النية لله

 بس أوعى الشغل ياكلك .

ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم ؟

روى ابو هريرة رضي الله عنه

أن فاطمة رضي الله عنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما 

 وشكت العمل .
 فقال ما ألفيتيه عندنا 

قال " ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم ؟ 

تسبحين ثلاثا وثلاثين . وتحمدين ثلاثا وثلاثين . وتكبرين أربعا وثلاثين 

حين تأخذين مضجعك 

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2728

خلاصة حكم المحدث: صحيح 

سبحــــان الله و الحمــــــدلله و الله اكبـــــــر

إبتسامات نبوية

إبتسامات نبوية

 

إن للإبتسامة أثر كبير في نفوس الآخرين فهي البلسم الشافي من هموم الحياة و رتابتها و هي المفتاح الذي يدخلنا للقلوب و للإبتسامة دور هام في زرع الطمأنينة مع الناس و التأليف بين القلوب اقرو معايا و لقد كانت الإبتسامة إحدى أهم صفات الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم حتى لا تكاد تفارقه في معاملته مع الآخرين حتى قال عبد الله بن الحارث بن حزم رضي الله عنه : (( ما رأيت أحداً أكثر تبسماً من رسول الله صلى الله عليه و سلم ))رواه الترمذي.

 

و لقد كان يداعب أصحابه و يقابلهم بالإبتسامة و لا يقول إلا حقاً و إن كان مازحاً و هذه بعض المواقف التي تبسم فيها الحبيب صلى الله عليه و سلم.

 

1_ جاء عبد الله بن الزبير و عبد الله بن جعفر يبايعا النبي صلى الله عليه و سلم و هما آنذاك ابنا سبع سنين فلما رآهما الحبيب ابتسم و بسط يده فبايعهما.

 

2_جاءت امرأة عجوز ممن حسن إسلامهن إلى رسول الله و قالت له يا رسول الله ادع الله أن يدخلني الجنة فداعبها صلى الله عليه و سلم قائلاً : إن الجنة لا تدخلها عجوز فانصرفت العجوز باكية فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحاضرين : أخبروها أنها لا تدخلها و هي عجوز إن الله تعالى يقول{ إنَّا أنشأناهن إنشاءً فجعلناهن أبكاراً } أي أنها حين تدخل الجنة سيعيد الله إليها شبابها وجمالها.

 

3_قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه خبز وتمر فقال : ادن فكل فأخذت تمرا فأكلت فقال : أتأكل تمرا وبك رمد ؟

فقلت : يا رسول الله  أمضغ من الناحية الأخرى  فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم .

 

4_و عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال :" وقع عليّ من الهمّ ما لم يقع على أحد فبينما أنا أسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرٍ قد خفقت برأسي من الهمّ إذ أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرك أذني وضحك في وجهي فما كان يسرني أن لي بها الخلد في الدنيا "رواه الترمذي.

 

5_و عن عائشة رضي الله عنها قالت : " خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره و أنا جارية لم أحمل اللحم و لم أبدُن فقال للناس : ( تقدموا ) فتقدموا ثم قال لي : ( تعالي حتى أسابقك ) فسابقته فسبقته فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنتُ ونسيتُ خرجت معه في بعض أسفاره فقال للناس : ( تقدموا )فتقدموا ثم قال : ( تعالي حتى أسابقك ) فسابقته فسبقني فجعل يضحك وهو يقول : ( هذه بتلك ) رواه أحمد.

 

6_ و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي قُطع  فضحك النبي صلى الله عليه و سلم و قال : ( إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدث به الناس ) " رواه مسلم.

 

7_عن أبي هريرة رضي الله عنه : " بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال : يا رسول الله هلكتُ فقال له : ( ما لك ؟ )

قال : وقعت على امرأتي و أنا صائم  فقال رسول الله - صلى الله عليه

: ( هل تجد رقبة تعتقها ؟ ) قال : لا .

قال : ( فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ )

قال : لا .

 فقال : (فهل تجد إطعام ستين مسكينا ؟ )

 قال : لا .

فمكث النبي صلى الله عليه وسلم حتى أُتي بتمر فقال : ( أين السائل ؟ ) فقال : أنا قال : ( خذ هذا فتصدق به ).

فقال الرجل : أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟

 فوالله ما بين لابتيها أي المدينة أهل بيت أفقر من أهل بيتي  فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال : ( أطعمه أهلك ) متفق عليه.

 

8_عن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسا عند الركن قال : فرفع بصره إلى السماء فضحك فقال " لعن الله اليهود " ثلاثا " إن الله تعالى حرم عليهم الشحوم فباعوها و أكلوا أثمانها و إن الله تعالى إذا حرم على قوم أكل شىء حرم عليهم ثمنه " رواه أبو داود وصححه الألباني.

 

9_عن أنس رضي الله عنه أن رجلاً من أهل البادية كان اسمه زاهـر بن حرام و كان يهدي للنبي صلى الله عليه وسلم من البادية فيجهزه رسول صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن يخرج فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن زاهـراً باديتنا و نحن حاضروه ).

و كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه و كان دميماً فـأتى النبي صلى الله عليه و سلم يوماً و هو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه لا يبصره.

فقال زاهر بن حرام : أرسلني من هذا ؟

فيلتفت زاهر فيرى النبي صلى الله عليه وسلم

فيجعل يلزق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه و سلم حين عرفه فيقول النبي صلى الله عليه و سلم : من يشتري العبد ؟

فيقول زاهر للرسول صلى الله عليه و سلم : إذاو الله تـجدنـي كاسداً .

فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم : لكن عند الله لست بكاسد أو قال : لكن عند الله أنت غال . 

11_جاءت امرأة يقال لها أم أيمن إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و قالت له إن زوجي يدعوك قال : و من هو أهو الذي بعينه بياض قالت : و الله ما بعينه بياض !

فقال : بلى إن بعينه بياضاً .

 فقالت : لا و الله  فقال صلى الله عليه وسلم:ما من أحد إلا و بعينه بياض .

 

**و قد قال الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم (( تبسمك في وجه أخيك صدقة )) رواه ابن حبان

ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة

 

والله اعلم

التمتيـــــــــن

نظرية التمتين وضعها نسيم الصمادي سنة 2007 واستمر يطورها حتى العام الماضي 2012. وهي نظرية خاصة بالتنمية البشرية، يرى فيها حلاً لمعظم مشكلاتنا الإدارية والاجتماعية والتربوية والاقتصادية والنفسية، فما هي؟ 





يقول أنه على مدى خمسة وثلاثين عامًا من القراءة والبحث والترجمة والتأليف والعمل في مجال التنمية البشرية والتدريب لاحظ أن قلة من برامج التدريب ومحاولات تغيير سلوك الناس تلاقي نجاحًا، في حين يُمنى معظمها بالفشل. 
ويقول عن نفسه بأنه شارك متدربًا في عشرات البرامج وورش العمل، ولم يتغير. ثم إنه قدَّم مئات برامج التدريب وورش العمل في عشر دول عربية، وأثَّر في كثيرين، لكنه لم يغير أحدًا. وتأتيه رسائل من كثيرين يعترفون بأنه دفعهم إلى اتخاذ قرارات مصيرية في حياتهم لأنهم تغيروا، لكنه يقول لهم بأن ما حدث هو تأثر وتطوير واستثمار لقدرات وملكات ونقاط قوة كانت موجودة وكامنة لديهم، وليس تغييرًا في السلوك كما يدّعي المدربون والأخصائيون في مجالات الموارد البشرية وعلم النفس والتعليم.
يقول: التغيير ممكن في النفس البشرية الداخلية تفسيرًا لقوله تعالى: (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)، وهو يرى أن هذا دليل على أن التغيير صعب، ولكنه ممكن، وقد أثبت العلم من خلال تصوير المخ أن أي تغيير في السلوك يلزمه أو يزامنه تغيير داخلي في خلايا المخ. وتغيير المخ يحدث كل لحظة عبر عمليات النمو والنضج والتطور، ولكنه مكلف ماديًا ونفسيًا، ويمكن أن يتحقق بالصدمات المفاجئة، والإفادة الراجعة المتواصلة، والاستبصار والفهم العميق المفاجئ، والنظر للأمور من زوايا متبدلة ومعاكسة. ولذا، فإن ما نستثمره في التدريب والتعليم
والإعلام لتغيير السلوكيات والاتجاهات، يحدث تغييرات طفيفة، ولكن تكاليفه مخيفة.
لقد طَوّر ما أَطلق عليه (سلم التغيير المتدرج)، وهو سلم تصاعدي لصعوبات التغيير يشبه هرم "ماسلو" ويشبه قوس قزح في تدرجه وتركيز ألوانه. ووفقًا لمعطيات السلم فإن التغيير يتدرج لدى كل الناس في صعوبته نزولاً من الأسهل إلى الأصعب. فتغيير المعارف والمعلومات سهل، يليه إمكانية تحسين المهارات، يتبعه في الصعوبة تبديل العادات، ثم استبدال وإحلال القيم، حتى نصل إلى المواهب التي يمكن تطويرها دون تغييرها، أما الدوافع الذاتية والداخلية فتغييرها شبه مستحيل، ولا يتم إلا داخل المخ، ويحتاج لأوقات طويلة واستثمارات علمية ومالية وبشرية هائلة. 
مع اكتشاف منهجية التمتين أدرك أننا لسنا بحاجة إلى تغيير كبير. وفي بعض الشخصيات وفي كثير من الحالات لا نحتاج أن نغير أحدًا. والسبب أن كلاً منا ميسر لما خلق له. ولأن قيمة كل امرئ ما يحسنه. كما أن لكل منا بصمة ذكائه الخاصة مثل بصمة يديه وبصمة عينيه. ويتساءل: لماذا نغير ما خلقه الله مختلفًا؟ لقد خلقنا الله مختلفين. والتغيير من خلال التعليم والتدريب المتشابه يخلق التماثل والتشابه. وهذا ما ينتج طلابًا وموظفين ومديرين ضعفاء وعاديين ومتشابهين. 
وهو يرى أن المطلوب هو أن نحافظ على الاختلاف والتنوع والتفرد والتجدد والتعدد من خلال تمتين نقاط القوة المختلفة في كل منا، بدلاً من العزف على أوتار التشابه الضعيفة، وأن الاختلاف أغنى وأثرى وأعلى وأعمق من التشابه، فلماذا نبحث عن المفقود ونترك الموجود؟ فما دام لكل منا سمته وبصمته وقوته، فلماذا نعيد خلق الذي قد كاد يكتمل؟ هذا فضلاً عن أن التغيير والتطوير والتدريب والتجريب لم ولن يحقق النتائج المرجوة مقارنة بالتكاليف. 
إن كل من يحتاج للتغيير لا يستطيعه، لأنه لو استطاعه لما احتاجه. فنحن نحاول التغيير ونستثمر فيه ومحاولاتنا لم تؤت أكلها. ومن ثَمَّ فإن العائد على الاستثمار في التغيير والتدريب يبقى ضعيفًا وأقل من حجم الاستثمار، ما لم ننظر له من زاوية التمتين. 
التمتين في اللغة يعني (تقوية القوي) وقد استخدمه الصمادي ليعني (وضع كل إنسان وكل فعل وكل شيء في مكانه المناسب). وفي رأيه هذا هو التغيير المطلوب، وهو ليس تغييرًا في الناس، بل تغيير للناس، بما يريدونه ويطلبونه ويستطيعونه، ويتم على أساس قوي ومتين وجميل ونبيل وسليم وصحي ومعافى. فالتمتين يعني أن نستثمر فيما هو جميل ونبيل وقوي وإيجابي وموهوب وجيد ورائع ومعطاء. 
ولا بد لكل فرد من اكتشاف معادلة قوته ومنظومة أدائه السلوكية النموذجية. والصمادي هنا يتفق مع ستيفن كوفي الذي يطلب من كل إنسان ينشد العظمة والتميز والتأثير في الآخرين، أن يكتشف صوته الداخلي، ويلهم الآخرين ليكتشفوا أصواتهم. وهذا ما يسميه الصمادي بموطن القوة أو نقطة القوة. وهو مزيج مركب ومعقد من المهارات والمعارف والدوافع والنوازع والمواهب والقدرات، وما يستطيع أن يلهمنا هو صوتنا الداخلي فقط، وليس أصوات الآخرين القادمة من الخارج. 
وأضيف أنا  إلى ما أخذته من الصمادي بأن من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يضع الشخص في مكانه المناسب، وربما طلب منه أن يتطور ولم يطلب منه أن يتغير، فطلب من حسان أن يجاهد بشعره، وعيّن خالداً قائداً للجيش، وقال (الناسُ معادنٌ، خيارُهم في الجاهليةِ خيارُهم في الإسلامِ، إذا فَقِهُوا)، ودعا (اللهمّ أعزّ الإسلامَ بأحبِّ هذين الرجلين إليك بأبي جهلٍ أو بعمرَ بنِ الخطابِ) وذلك للصفات التي كانا يتصفان بها، وقال لأبي ذر (يا أبا ذر! إني أراكَ ضعيفاً. وإنّي أحبّ لكَ ما أحِبّ لنفسي. لا تأمرَنّ على اثنينِ. ولا تَولينّ مالَ
يتيمٍ)... 
وهذا التنوع في الناس فيه حكمة، ولو كان كل الناس يستطيعون أن يتغيروا ليصبحوا قادة مثلاً فمن يكون جندياً، وفي التنزيل الكريم (وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا)، أي ليكون بعضهم مسخّراً لبعضٍ في المعاش، فهذا حداد، وذاك معلم، والآخر مهندس...
فهل يستفيد المربون والمعلمون والمديرون والقادة من هذه النظرية؟ أم يريدون أن يكون الناس في صفاتهم كأسنان المشط؟

حديقة الورود في دبي تم افتتاحها الاسبوع الماضي مارس ٢٠١٣‎

تم افتتاح اجمل واكبر حديقة من الورود الطبيعية على مستوى العالم في مدينة دبي الأسبوع الماضي ، تحمل اسم “دبي ميراكل جاردن” او حديقة المعجزات وتبلغ مساحتها 72 الف متر مربع وعلى طول 4 كيلومترات. وتحتوي الحديقة الواقعة في دبي لاند بجانب المرابع العربية، اكثر من 45 مليون زهرة طبيعية.

يذكر أن ادارة الحديقة قد منحت الزوار اسبوعا للدخول المجاني للحديقة انتهت يوم الجمعة الماضي ، وتم تطبيق رسوم الدخول وهي 20 درهما للبالغين ومجانا للاطفال الذين تقل اعمارهم عن 3 سنوات.

 

فضل العالم على العابد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم" وقال: "إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير".